傅佩荣：人这一生究竟该怎么走？看完这篇，人生之路从此一目了然
在外面讲学几十年 ， 我经常被问到一个问题：
孔子的思想历经两千多年 ， 究竟留给现代人什么启发？
简单来说 ， 他留给我们一套完整的价值观 。
儒家的价值观构成一个阶梯式的、往上发展的系统；他不但让人活下去 ， 还能让人活得有方向、有动力、有尊严 。
我们把它统合归纳起来 ， 用三个阶段、六个层次加以说明 。
1 活着是第一价值第一个 ， 是自我中心阶段 。
这一阶段包含有两个层次：生存 ， 发展 。
自我中心阶段属于人类的本能 。 人就算没有受过教育 ， 也知道要努力求生存 ， 然后想尽办法争取资源 ， 亦即发展 。
儒家反对自杀 ， 因为生存是第一种价值 ， 是必要的 。
人总要活着 ， 才有希望往上成长 。
孔子认为一个人在年轻的时候做错事 ， 就要用将来的成就来弥补 ， 这才是比较正确的人生选择 。
人不能因为一时走偏便放弃自己 。 只要活着 ， 就有重新开始的机会 ， 也才能够改过迁善 。
因此 ， 儒家的观点 ， 在自我中心的阶段 ， 生存是第一价值 。
2 富贵谁不喜欢？而发展 ， 可以用“富贵”两个字来概括 。
孔子说 ， “富与贵 ， 是人之所欲也 ， 不以其道得之 ， 不处也”（《论语·里仁》） 。
谁不喜欢富贵呢？只要取得的手段正当 ， 没有人反对 。
但一个人如果只注意到自我中心的阶段 ， 往往会不择手段 ， 踩着别人往上爬 ， 把别人当成利用的工具 。
这就牵涉到第二个：人我互动阶段 。
3 鼎的三只脚人我互动阶段也包含两个层次：礼法 ， 情义 。
礼法 ， 即礼仪与法律；情义 ， 则提醒我们做人要有情有义 。
首先 ， 我们在和别人互动时 ， 要“守法而重礼” 。
法律是消极的约束 ， 让人不至于做出违背整体和谐的事 ， 让人不做坏事 ， 但无法鼓励人做好事 。
因此 ， 光靠法律是不够的 ， 还需要礼仪 。
孟子说 ， 一个国家要安定 ， 需要三种秩序来维持：
第一 ， 爵位 。 就是官员 ， 大官管大事 ， 小官管小事 ， 是主管就要负责 。
第二 ， 年龄 。 民间活动 ， 按照年龄来安排位子比较公平 。 活得愈久 ， 坐的位子愈高 ， 那才是敬老尊贤 。
第三 ， 德行 。 有关文化、礼仪的事 ， 最好以德行作为考虑的重点 。
爵位、年龄、德行 ， 就好像鼎的三只脚 ， 一旦缺了一只 ， 社会就要站不稳了 。
只有“守法而重礼”还不够 ， 还须再进一步 ， 做到有情有义 。
4 从有情有义开始有情有义有两个条件：
第一 ， 对象是你认识的人 ， 家人、亲戚、同学、朋友等 。
第二 ， 做到有情有义 ， 一定是自己有所损失 。
譬如财物、时间 ， 力气 ， 如果不愿意有所损失 ， 就不可能有情有义 。
《论语·乡党》中记述：朋友死了 ， 没有人料理后事 ， 孔子说“我来负责丧葬” ， 这叫做有情有义 。
子路的志向是车马衣裘跟朋友一起用 ， 用坏了也没有任何遗憾 ， 这是有情有义 。
文章插图
说到情义 ， 《世说新语》里有不少故事 ， 有一则讲的是：
顾荣有一天参加朋友的聚会 ， 主食是烤肉 ， 十几个客人一人一块 。
顾荣发现负责烤肉的人 ， 烤了一天却没吃到肉 。
于是就说：“怎么可以让一个人整天烤肉而不知道肉的滋味呢？”
那个烤肉的人因此也得到了一块烤肉 。
后来遇上战乱 ， 顾荣逃难之际 ， 发现每到危急时刻 ， 都有一位勇士在身边护卫自己 。
顾荣不解 ， 就问这位勇士 ， 为什么要这么做？
一问才知道 ， 原来他就是那次因为顾荣一句话而得到烤肉的人 。
古代故事里的仗义之士 ， 很多都是屠狗之辈；我们这些读书人 ， 有时候反而做不来这么有情有义的事 。
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