文章插图
春秋战国时期，是中国古代思想百家争鸣、百花齐放的时期，其中在百种思想中脱颖而出的儒家、道家、法家、墨家等这几种传世的优秀思想理论都得到了各朝各代文学家、思想家、以及当权者的实践验证。而在这其中又最受推崇的，便是如今亦是备受争论的“儒”。
“儒”这个字，便是“人需”，也就是作为人需要的东西，它其实更注重人的自身修养，与身边人建立的一种和谐的关系。儒学思想即是将这种和谐关系的理念灌输到每个人身上，从而形成一个礼仪文明的和谐社会。
文章插图
对于“儒学治国论”的分歧利用儒学修身，几乎每个人都会认同，而谈起儒学治国，为何会被有些人拿来奉为神明，又被有些人拿来抨击批判呢？
在1990年前后，复旦大学历史系曾经举办过一次“儒学与现代化”的研讨会，在会议上，学界泰斗谭其骧先生，便直截了当地将“儒学治国伦”狠狠地批判了一番。
谭先生是怎么说的呢？他认为，儒学与现代化没有关系，之所以有人倡导儒学，是因为儒学可以控制百姓的思想，使其变得听话、懦弱。
纵观历史，中国人落后挨打的原因，无外乎思想和文化。面对具有侵略性的西方文化，儒学治国根本就行不通。并且历史上那些希望能够利用儒学来治国治民的统治者，并无一例成功。
文章插图
就谭先生的理论来说，在同个世纪的初期，也就是民国时期，整个国家时局动荡的时候，儒学几乎沦为了“原罪之学”，这也是国民一致全盘否定儒学的时代。
那个时候的人们发现，利用儒学来面对列强的长枪大炮根本就行不通，要想不挨打，只能站起来用热血对抗！
那么就会有人提出，现在并不是时局动荡的新旧思想交替、新旧政权交替的时期，也不是一致对外的时期。
在和平年代的如今，像复旦大学历史系这样在文学界极有分量的大学者们提出“儒学治国”，到底是这些学者们说的，是有利于国家人民的推论，还是以谭先生为代表的，认为这是封建思想的还魂呢？
“儒学”于民于国，是不同的概念其实根据谭其骧先生的话，大家回观历史不难发现，在中国近代史上，对于“治国”思想的讨论，数不胜数。
有观点说，带有侵略性的西方文化是会危害我国人民，所以要复兴传统文化，用其抗衡这些有危害的文化，但是近代史的这些祸乱发生的根本缘由，不是西方叫我们搞得，而是我们自己对于儒学文化思想的依赖和懦弱。
文章插图
这种清明的思想，表明儒学不应该进入统治中国当代政治场域的态度，其实是在那个时代中清醒的学者的集体理念。
【 利国利民|“儒学治国论”被重提，到底是封建还魂还是利国利民？】对于国家来说，儒学的专制主义基因与桎梏国民精神独立力量，是导致社会整体软弱麻木、停滞不前的一大重要原因。
这是当时的学者普遍的想法，谭先生的言论也得到了大部分学者以及政治家的认同。但能够由此否定儒学的存在吗？
并不是这样的，所谓的“修身、齐家、治国、平天下”，以儒家思想来解决前两者，这是无可厚非的，也是因为对儒学思想的学习理解，才给华夏人民带来了紧密关系和高度的东方文明。
文章插图
儒学注重“人”，注重人的自我修养，以及以理服人，与人建立一种和谐关系、和谐社会。修身齐家之后，就是儒家提出的治国，想象中的儒学治国，就是以德治国，是很理想化的良好的社会道德环境。
良好的道德素质可以使人丧失违法乱纪的意识，从根本上斩断犯罪的源头，但这基本上是违背了人的本性，是根本不可能实现的。
