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而《水浒传》中的“三阮”就是这种情况,虽然没明着造反,但却也是彪悍异常,同时偶尔也干些小的违法勾当。他们本来是在梁山泊打渔,但是,梁山泊被强盗占了,他们无法打渔,然而官兵却不管(当然官兵没实力管),他们不敢打渔…看到了吗?在这里,事实上正规力量是出现了“真空”的,官府无法保障“三阮”的利益,“三阮”对于官家自然也没多少认同感,这个时候,梁山这一带,事实上已经由“王土”沦落到“江湖”了。在这种环境下,“三阮”自然也只能团结自保,你看看他们认识的人吧,吴用(后来又有刘唐,晁盖),哪一个是安分的人?不都是“人精”。官府正规力量缺席,晁盖,吴用等野心家自然冒出头来,填补官方的空白。
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就这样,“三阮”完全进入了江湖社会,为梁山南征北战,古代社会就是如此,一旦底层动荡,在野心家的煽动下,便会有民变,而“三阮”这种勇狠之人,则会成为中坚力量。旧版《水浒》电视剧中,“三阮”的苍凉渔歌成为了“梁山精神”的象征:爷爷生在天地间,不怕朝廷不怕官,水泊撒下罗天网,乌龟王八罩里边,爷爷生在天地间,不求富贵不做官,梁山泊里过一世,好吃好喝赛神仙。这是种什么精神呢?虽然,这些人由于局限性没有革命家和英雄领袖的气魄与胸襟,但这“渔歌”中蕴含的不屈不挠的反抗精神,蔑视权贵的豪情气魄,亦是十分难能可贵。
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