2、甲骨文笔法的“节节换笔”说。该说以为甲骨文字的线条皆为直线，其用笔一如以木板搭建房屋，笔笔断而后起，故名其搭接处为“节”，且以“节节换笔”概括其笔法。这片甲骨的存在，说明甲骨文并非“笔笔断而后起”，而是有连续用笔。
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“节节换笔”，是包世臣最先提出的，应理解为“锥面变换”，这种笔法在草书中比较多用，但在甲骨文中没有。包世臣《艺舟双楫》说：“（草书）节节换笔，笔心皆行画中，与真书无异”、“行草之笔多环转，若信笔为之，则转卸皆成偏锋，故须取势转换笔心。”又包世臣《答熙载九问》：“问：‘每作一波，常三过笔，无垂不缩，无往不收，先生每举此语以示学者。而细玩古帖，颇不尽然。既观先生作字，又多直来直去。二法是同是异？’答：‘学书如学拳。学拳者，身法、步法、手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至，使之内气通而外劲出。予所以谓临摹古帖，笔画地步必比帖肥长过半，乃尽其势而传其意也。至学拳已成，真气养足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指取之于分寸之间，若无事者。书家自运之道亦如是矣。盖其直来直去，已备过折收缩之用。观者见其落笔如飞，不复察笔先之故，即书者亦不自觉也。若径以直来直去为法，不从事于支积节累，则大谬矣。’”
对“节节换笔”，当以旅德周师道先生解释的最到位。周氏说：“节”，是发力加速或变向之处，“换”，是“随机调整笔毫丛体，以使其大体恢复锥形初态，适应加速变向需要的控制”，其中关键，在于行笔时“笔毫丛体”随机大变形问题及书写者运笔的“加速度”问题，包括“改变速度值”和“变方向”二者。周氏是工程学博士，把“随机动力学”与“随机控制”引入书学理论，借以分析一管柔翰的运动规律，析理甚为精微。我的粗浅看法是：控笔的所有方法，象“节节换笔”、“调锋”、“中锋浅毫”、“旋管走毫”等等，目的都是如何操纵笔毫柔体，使其可纵可敛，收放自如，辅毫环转，八面皆应。
回到甲骨文中的转笔，分析这些弧线，可知书写时仅仅使用了笔毫的一个侧面，这种笔法，可用邱振中先生定义的“曲线平动”的概念说明。只是，书写中“曲线平动”的时间要提前了，并不是到了战国中期的侯马盟书（公元前386年）才有，而是在甲骨文中就有了。
综上所述，甲骨文的笔法至少有“摆动”和“曲线平动”两种。
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《云梦睡虎地秦简》
金文是殷周青铜器铭文的统称。它起源于殷商，流行于两周，以文字载体青铜器的金属性质而得名。上古青铜器中礼器以鼎为尊，乐器以钟为众，所以金文又有“钟鼎文”的旧称。不过，从现代掌握的研究资料看，商周青铜器的种类极多，按用途分有祭器、礼器、食器、水器、酒器、洗器、乐器、量器、兵器、车马器等等，以型制论又有鼎、鬲、敦、豆、缶、簋等几十类。只用“钟鼎”二字似乎不足实指或概括，因此现在学术界一般不再沿用“钟鼎”旧称。与其它古代文字书迹相比，金文的实物真迹数量最多、保存最完好，字口最真切。它包括了小篆以前的大部分篆书形体，在大篆系统中，文字数量也最多最全。
大篆与甲骨文都是象形文字，但是大篆比甲骨文所摹写的范围要广阔的多，象形程度也更高，它在对自然物象进行勾摹时，是“随体诘诎，画成其物”的，至于“画”的方法，却十分复杂，其线条多是圆转的长线，保持着对象形的依赖，书写起来缓慢复杂，这种很少符号性的象形文字，“笔画”的“写法”（按：似乎用“画法”更确切）是千差万别的。李阳冰在论篆中写道：“吾志于古篆殆三十年，见前人遗迹，美则美矣，惜其未有点画，但偏旁摹刻而已，缅想圣达立卦造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉，于天地山川得方圆流峙之形，于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖让周旋之体，于须眉口鼻得喜怒惨舒之分，于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理，于骨角齿牙得摆抵咀嚼之势，随手万变，任心所成。可谓通三才之品，汇备万物情状者矣。”一句话：大篆保持着对象形的依赖，在摹刻物象的时候“随手万变，任心所成”。
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