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除此之外，唐朝中期还流行刺青。听起来有点不可思议，但当时的男子确实有这种喜好——在皮肤上刺出图案后染上墨色，图案大多还原诗歌里的美景意境，有个叫葛清的荆州人，身上就刺了三十多张图，全是和白居易的诗有关。由此还衍生了一种新型职业： 劄工，专门做刺青师。唐朝男子的美容更为大胆新颖，这些行为的产生，离不开整个社会思想开放和革新意识强烈的推动，也让他们的时尚称号更加名副其实。
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3、唐朝美学文化影响力更大''学问虽远在中国，亦当求之''，穆罕默德劝诫弟子到唐朝留学时，唐朝与亚欧各国的交流盛况空前。日本、朝鲜、波斯、印度、阿拉伯等国家都和中国有密切往来，在这个过程里，唐朝吸取了国外的文化精髓，自身先进的文化也影响着周边国家。在美学方面，唐朝男子的服装对日本和朝鲜的影响非常大。奈良时代，日本根据我国江浙一带的''吴服''改良形成了和服样式，百姓的穿衣习惯也从左衽变为右衽，日本天皇更是下诏，全国的制衣用冠都必须仿照唐朝风格；朝鲜的服装则吸收了袍的优势，大多为轻盈飘逸的样式。能从影响其他政权，上升到影响其他国家，唐朝男子的时尚已经不局限于民族性，而是一种世界性的潮流。
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三、礼仪之邦和''另类''装扮并不冲突1、唐朝男子恪守多重礼仪虽说唐朝男子爱美，对比中国历史的其他朝代，看上去有些''特立独行，''可并不妨碍他们对礼制的遵守。比如，日常社交礼仪中，后辈见到长辈、下属见到上级时需行''叉手礼''；相互拜访时会递上提前制作的''名片''，在当时叫''名刺''；服饰上一般穿袍衫出行；平辈之间见面则''作揖唱诺''，拱手问候；称谓上也有''大人''''某''等特定称呼。
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2、经济繁荣后，文化多元成为必然《全球通史》是这样评价唐朝的：''从公元6世纪到16世纪，中国文明以其顽强的生命力和对人类遗产的巨大贡献，始终居于领先世界的地位。''作为封建社会的鼎盛时期，唐朝经济繁荣、国家稳定，农业和手工业生产技术大幅提升，文化多元也成了必然。男性作为当时社会的主导者，不得不说，其审美趣味、思想观念也是社会文化心理的一种折射，领先世界的文化引领着无法超越的流行，所以说他们以时尚著称就更为合理了。
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四、与明清相比，唐朝更为开放新潮1、明清时期，服饰偏向保守也许只看唐朝男子的穿搭和仪表，还不够直观，我们不妨再看看明清时期的男性服饰，对比就更加明显了。明朝时期，对穿衣有上百项明文规定，都是朱元璋亲自过问，而男性的服装连袖长、图案、颜色都有各种限制，庶民没办法像贵族和皇族一样穿靴，整体的服饰风格以体现森严的等级制度为主，压制潮流美感。
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清朝的服饰颜色变得更加深沉和清淡，元青、石青、湖色等蓝黑色调为主，款式替换成了满族样式的袍、褂、衫、袄、裤等，马褂是主流的服装，其中又有礼服、常服、雨服和行服等不同场合穿戴的细致划分，颜色同样使用绀色、石青、黑色等比较素的颜色。显而易见的是，随着封建制度的加强，明清时期的男子服饰逐渐变得保守，没有了唐代奢华丰富的色调，风格也有强烈的民族特性，服饰更多成为一种区分尊卑贵贱的社会语言。
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