南宋全能才子姜夔所作《续书谱》，挖掘了唐代书法理论家孙过庭《书谱》之精要，对《书谱》进行了开发性的阐述，以更多实例，来佐证姜夔对书法的理解，是后世学习书法不可错过的经典篇章。小编陪书友们读一读从《续书谱》中节选出来的这篇关于草书的文段，抛砖引玉，愿书友们有所获益。
【 姜夔|读姜夔书论《续书谱》，致敬孙过庭，学写有法度的草书】?
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姜夔书法作品
草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞擗踊（pǐyǒng释义：形容极度悲哀），一切变态，非苟然者。
书论中以物象比拟书法之姿态自古皆然，“如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞擗踊”，这些都是情绪起伏很大的姿态，亦如草书，太过恬淡的情绪对草书的表达没有太多的促进作用。
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索靖书法作品
又一字之体，率有多变，有起有应，如此起者，当如此应，各有义理。右军书“羲之”字、“当”字、“得”字、“深”字、“慰”字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓从欲不逾矩矣。
以书圣王羲之举例，重复的字虽多，但姿态各异，面貌上的有参差婀娜之态，但法度上如出一辙，无任何违逆，暗合书法与人生的最高境界：从心所欲而不不逾。
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索靖书法作品
大凡学草书，先当取法张芝、皇象、索靖、章草等，则结体平正，下笔有源。然后仿王右军，申之以变化，鼓之以奇崛。
开门见山的提出学习草书的正道，取法，结字，然后申之以变化，鼓之以奇崛，从而形成带有自身艺术特色的书法风格。
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索靖书法作品
若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任意赋形，失误颠错，反为新奇。自大令以来，已如此矣，况今世哉！
指出学习草书的正途，也告诫别贪新求异，失去法度，而误入歧途。
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孙过庭书谱
然而襟韵不高，记忆虽多，莫湔（[jiān]洗的意思）尘俗，若风神萧散，下笔便当过人。
这里讲了一个技艺与道的问题，没有洒落襟怀，悟道升格，仅仅是技艺上的广博，终是难免落入流俗。所以，单凭技法并不能创作出草书精品，草书的创作还需要依仗书家的胸襟与领悟。
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孙过庭书谱
自唐以前多是独草，不过两字属连；累数十字而不断，号曰“连绵”、“游丝”，此虽出于古人，不足为奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何尝苟且。其相连处，特是引带。尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻，虽复变化多端，而未尝乱其法度。张颠、怀素最号野逸，而不失此法。近代山谷老人自谓得长沙三昧，草书之法，至是又一变矣。流至于今，不可复观。
孙过庭书谱有云：“草以使转为形质,点画为性情。”所以使转是草书入门与否的重要标尺。所以游丝映带，比有法可依，有据可查，“古人作草，如今人作真，何尝苟且。”姜夔对这一点阐述的更加具体“是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻，虽复变化多端，而未尝乱其法度。”何处该重何处该轻，草乖使转,不能成字;真亏点画,犹可记文，草书法度之严尤甚于真书。张旭，怀素，黄庭坚这些以自由奔放的草书闻名于世，但依然在法度之内。
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