在华人话语体系里，杜甫之前即有传说，月亮里有仙人，一名吴刚，一名嫦娥；又有玉兔一，蟾蜍一；又有桂树一。生物初具多样性。
也在杜甫之前，就有人建议:“若令月中无物，当极明邪？”不仅要砍桂树，还想赶走仙人、兔子和蟾蜍。结果有个9岁的娃娃捍卫了这些月中物，“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”
其实这个小朋友的话是错的。人的眼里有瞳孔，是看东西更清晰。砍掉桂树，清除吴刚兔子们，是为了让月亮放出更多的光，好更清晰地照见地上的万物。
看来，杜甫根本就不鸟这黄口小儿的无忌童言。在那个他想家想老婆的寒食之夜，一轮未圆的月亮洒下有限的光亮，杜甫自然而然地吟出“斫却月中桂，清光应更多。”
这是公元757年的寒食节。
过个四个世纪，1174的中秋节，辛弃疾在一轮圆月当空的情况下，高唱“斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”这个小朋友学舌学得有些呆板，月亮已够亮了，他还嫌不够。
【 干干净净|辛弃疾要砍的月中桂树早让杜甫砍得干干净净】 可怜月中的那棵桂树，明明早让杜甫砍得干干净净；辛弃疾不仅还想砍，而且用的依旧是杜甫的理由。
为辛弃疾找面子的评论家这样补台:
辛氏砍桂树意在“扫清朝廷的妥协投降力量，驱除入侵中原的外敌势力，把光明带到人间。”
甚至，有周济氏居然这样说那棵被砍的桂树:“所指甚多，不止秦桧一人而已。”
太low!
【附】
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