一、古代假发发展史——始于西周，盛于唐宋要说起我国古代假发的起源，比大家想象的要早的多。根据文献记录，在距今3000多年的西周时期就已经有了假发了。
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周朝服饰根据《周礼》中的记载：“掌王后之首服，为副、编、次。”东汉的郑玄为此注解道：“副之言覆，所以覆首为之饰，其遗象若今之步摇矣，服之以从王祭祀。编，编列发为之，其遗象若今之假髻矣，服之以桑也。次，次第发长短为之，所谓髲髢 (音同壁迪)，服之以见王。”这个意思就是说：《周礼》中所说的副、编、次其实是三种不同的假发，由王后佩戴，对应三种不同的场合。“副”通“覆”，就是覆盖在头上的假发，这种假发是用于陪同君王祭祀场合的；“编”就是编起来的假发，我理解大概跟现在的假辫子差不多意思，是用于陪同君王祭祖的场合的；次，就是长短头发一起编织成的头饰，我觉得大概跟头上戴的网纱之类的东西，是用于觐见君王的场合的。由此可以看出，西周时候，假发是作为贵族妇女在出席重要场合时所必备的礼仪用品而使用的。关于假发的流行程度，在《诗经》中有一个有趣的反例证明。在《诗经》中有一首叫做《君子偕老》，里面有这么一句：“鬒（音同枕）发如云，不屑髢（音同迪）也”，这首诗是赞美贵妇人的美丽，说她头发乌黑亮丽，如同云一样浓密，根本不需要用假发来衬托。照这个诗的意思反过来看，当时大部分头发没那么浓密的女子还是得需要假发来衬托的。虽然假发在西周就已经有了，可是毕竟是数量稀少，主要集中在贵族妇女的手中。到了汉朝的时候，上面的几种假发都被统一成了发髻的形状，称为“假髻”。并且逐渐由贵族宫廷飞入寻常百姓家了。到了魏晋南北朝时期，假髻则更是成为了民间女子必备的“时尚单品”。而且由于假髻做的高度比较高，比较容易损坏，所以当时的女子为了保护假髻还得把它放在木笼子里。有些人自己家里没有假髻，还专门找人借假髻。
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魏晋南北朝服饰对这种现象，《晋书》中这样记载：“太元中，公主妇女必缓鬓倾髻，以为盛饰。用髲（音同壁，假发的意思）既多不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头。至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头。”看来无论什么时候，女孩子都是爱美的，为了爱美哪怕找人借都可以。后来随着女子发型逐渐变得越来越高，假髻也越做越大，到了唐宋时期基本上发展到了顶峰。其实唐朝初年，唐高祖李渊还曾经打算过要打压一下这种高大发髻的风潮。估计是没打压住，这很好理解，直男们怎么能够遏制住女孩子们爱美的天性呢？唐高祖为此很郁闷，就问了一位大臣为什么女子都得顶个那么高的发髻出门呢？这位大臣也是个直男，说了一番大道理，意思是对于人身体而言，头发和发髻都是最重要的装饰，甚至比皇帝还重要。这等同于“头可断，血可流，发型不能乱”那意思。最后，唐高祖也只好取消了禁止梳高大发髻的法令，这一来时尚潮流更加汹涌澎湃了。在大唐盛世万国来朝的景象中，随着与各国文化交流的广泛开展，人民群众的创造力充分激发，发髻的种类和式样开始不断的花样翻新。为此甚至还专门有人写了本书叫《髻鬟品》，专门记录各种发髻，大概就相当于我们今天的什么时尚发型手册之类的书吧。
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社会环境的开放也让唐代的妇女梳的发髻越来越高，光是高髻的样子就有云髻、螺髻、半翻髻、反绾髻、三角髻、飞天髻、双环望仙髻、双髻、双螺髻、惊鹊髻、回鹊髻、乌蛮髻及峨髻等。唐代诗人卢微君有一句诗说：“城中皆一尺，非妾髻鬓高”，可见唐代女子发髻都得有一尺多高了，当然唐代尺比我们现在小一点，那也得有二十多公分。我算是知道为什么古代女子感觉那么优雅了，天天顶着一尺多高的发髻头都不能动，能不优雅嘛。
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