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世界|自由且癫狂，从“竹林七贤”了解魏晋时期知识分子的精神世界( 二 )

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世界|自由且癫狂，从“竹林七贤”了解魏晋时期知识分子的精神世界
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就是这样一个人，与人下棋间，听闻自己母亲去世的消息，第一时间像没听见一般，迟缓万分，正当人们觉得诧异非常时，阮咸才仿佛大梦初醒，大声痛哭出来。阮咸在为母亲守丧期间，还与姑妈带来的鲜卑婢女交好，不顾姑妈的反对，将婢女追回身边。\"百善孝为先\"，阮咸在守孝期间追求男欢女爱，为世人所唾弃，但阮咸显然不在乎礼法规律。魏晋文人无论是性命还是精神，都躲不过时代的桎梏，身不由己已是日常，泥潭挣扎越陷越深，但挣扎的动作从未停止。与其说阮咸、阮籍放浪形骸，倒不如说他们与时代展开了一场殊死搏斗，并且实力悬殊。
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酷爱裸奔，放浪形骸，除大小阮之外，\"竹林\"里面还有一贤士，非常值得一提。说到魏晋时期的裸奔爱好者，那便是七贤之一刘怜了，并且也是七贤里面幽默风趣的一人。刘怜的身世和外形都十分不占优势，而在当时，身世象征着社会等级，外形或可决定社会地位，这也就是为什么魏晋男风、门阀盛行的原因之一，样貌美好的人，进入仕途的机会大很多，然而刘怜两样都不占。刘怜是七贤里面社会地位非常低的一位，这也是他的痛处之一；再加上外形丑陋，身长六尺，若非还有些才华，那可真是不甚显眼了。然刘怜才华横溢，是惜才之人拉拢的对象，可刘怜本人却没有出仕的意愿，如何拒绝出仕，成为了刘怜的一大难题。于是刘怜也整日醉心酒水，晕头转向胡言乱语都是寻常表现，为显自己与众不同，释放内心的压力，刘怜开启了裸奔的新世界的大门。不仅自己爱好裸奔，还拉着别人一起，这样的奇人想来也是少有。
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衣不蔽体必然受到封建礼教的排斥，当刘怜受到指责的时候，其幽默本质也显露出来，\"汝为何钻吾裤裆\"就出自他之口。刘怜道，天地即房屋，房屋即裤子，自己非但不是他人口中的赤裸，反而是他人不知所谓，侵犯到自己了，一番话说的他人面红耳赤，直言刘怜不知礼数。刘怜为摒弃仕途，宣泄不满，又是醉酒，又是风言乱语的，武帝自然是颇为无奈的。刘怜用自己的方式对抗束缚，是自由，也是癫狂。综上文人志士或多或少有一些怪癖，举止令人。若是在太平盛世，怕是看不到如此景象。政权频繁交替，人们渴求行为不受约束，精神不受控制。于是摒弃礼法，玄学兴起，玄、道、儒合流便成为了时代趋势。魏晋清谈盛行，避世思想浓厚，人们宁愿选择在竹林里饮酒弹唱、高谈阔论，也不愿深陷混乱复杂的政权之中。魏晋文人的内心世界是纷乱的，他们不似太平年间人心来的安稳，在人生选择上也大多选择消极避世，人生在世，及时行乐。
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然而许多事情身不由己，文人们不愿入仕，可统治阶级需要有志之士的辅佐，于是便强行请人入仕。嵇康便是这场博弈的牺牲者，嵇康可谓学富五车，是出了名的美男子，因开罪朝中权贵，最终死于司马昭之手。相较于嵇康，阮籍的避世之术可谓明哲保身。其结果：虽苟活于世，但也是在竹林深处痛哭的苦闷之人。刘怜与阮籍极为相似，都爱醉酒，都是狂妄之人，只不过阮籍酒品好一些，醉酒后便安静许多；而刘怜则相反，在酒精的催使下，更加肆意妄为，以至于皇帝也拿他没辙。这些人身不由己，但又想尽办法，只为苟活于世、用生命造就极致肆意，实在不容易。纵观历史，将整个魏晋南北朝时期称为是乱世，一点不夸张，生活在一段时期的子民，几乎没有一天的安稳日子。
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