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草书又是书法艺术中难度最大的，生命无羁的奔涌几乎要同步纳入精微的法度之中。法度不像篆、隶、楷那样森严，而生命的变幻莫测是那么难掌握。
书草如驭马，要有本事骑在扬鬃奋蹄的神骥之上，奔腾自如。那连绵不绝的线条，在徐疾轻重、疏密绞缠的时间推移中，显现出音乐的旋律节奏之美；在枯润浓淡、正侧巨细的空间布设中，又具有鲜明的画意甚至色彩感。
可以说草书是书法艺术笔法、墨法、构图的集大成者，是书法艺术节奏、韵律、表意的最高层次。苦心习草不只是为了把握一种书体，可以由此出发去领略中国艺术的内在规律，去体味中华美学的精神，乃至去涵养自由心态和生命真性。
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书法创新一定要不断去民间书迹中汲取营养，以大地上无比新鲜的艺术信息和艺术资源激发书家的个体创造力。文人书法从来都是在汲取民间营养中壮大、提升的。
但文人书法在漫长的发展过程中，又会出现“基因退化”现象，由虎虎有生气逐渐变得纤弱、苍白。这时候，便需要从民间书迹鲜冽的资源中补钙，强化自身。由生机盎然到基因退化再到补钙复壮，是文人书法发展过程中规律性的现象。
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张旭《古诗四帖》
有时，审美生态转移也会导致对民间书迹的重新发现、推广。其实碑学就是民间书迹，它对帖学的冲击与置换，实质上是对文人书法（“帖学”）基因退化的拯救和审美生态转移的非常典型的表现。
除了在民间书刻、经生写经、敦煌残纸，直至简牍、钟鼎、甲骨文字等非艺术性的文字书写中汲取营养、开拓矿藏，以维系书法的创新资源和创新能力，如何汲取现代民间书迹资源以丰富专业书家的创作，也需要我们认真探讨。
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【 创新|肖云儒：中国书法的文化意义 （三）】书法家还应该不断在社会情绪和时代审美潮流中汲取营养，校正自己的创新坐标。
普列汉诺夫说，“社会状况决定着社会心理状况，社会的心理状况又决定着艺术的发展状况。”时代审美情绪的变化，艺术市场的变化，艺术家创作追求的变化，最深刻的原因都在社会变化之中。
对社会、时代、艺术思潮和市场的变化，我们不主张赶时尚、抢眼球，轻佻地去迎合，我们也不主张轻易地忽视和轻率地歧视。其中有大量的信息可供我们创新之用。譬如当代书法对娟秀、纤巧的远离和对崇高美的追求，对文字书法实用性的淡化和对艺术性、观赏性的强化，都无不与时代生活的变化、审美思潮的变化有关。
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新媒体和网络时代，是一个说话、读图越来越占据话语平台的时代；从书写的角度看，当下社会已经进入了一个电脑输入与硬笔为主的书写时代。
一方面，笔墨书写正在现实生活中被边缘化，另一方面，书法艺术却在纯粹艺术领域、大众艺术领域以及文化市场中形成热点。书法愈益成为审美的专有对象，展览与发表、环境装饰与市场流通愈益成为书法艺术的主要展示渠道。这一切都催动着现代书法艺术的创新。
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以更大的热情向前探索当代书法艺术的新途，而不要以传统的标准、程式的限定对创新多加指责。
在书法创新中，我们当然要坚守东方艺术精神和中国程式主义，无此何谈中国书法和中国艺术，但却不必亦步亦趋拘泥于旧有的程式形态。一部中国艺术史证明，每个时代都可能创造出新的艺术程式和艺术法则来。
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