肖云儒：中国书法的文化意义 （三）
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图说：肖老师将这张照片命名为收藏自己，埋头前行的老马就是他，目标是一泓墨池。
编者按：著名文化学者、文艺评论家肖云儒老师关于《中国书法的文化意义》的讲座由中国文联主办的《中国艺术报》两整版刊载，并被《新华文摘》全文转载，此文较长，共计12000余字，计划以四章节发出，上一次发了第二部分，现在发布第三部分，第四部分敬请期待。
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中国书法史上创新有多种途径，从上面这个角度看，我感到主要有三种类型：
第一，“程式进入型”创新。程式进入型创新，是承续性、归纳性创新类型。譬如赵孟頫。他前期刻意用古，“尽仿古人” ，以似其形而求肖其神。
由于他的文化底蕴有厚度，命运的坎坷和心灵创伤、情绪压抑又使他世事练达皆学问，有丰厚的个人体验，得以回溯到前人书写的情绪状态中。不但有融会贯通前人程式的能力，也能够使之与自己的生命体验和艺术情趣相熔接，因此逐渐写出了自家面目。
这是一条通过对固有程式的深度进入，渐成大气象、营构新风景的路子。
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（赵孟頫洛神赋）
他是一位集大成者，集大成其实也是一种创造，但在创造的路子上终究走得不远。还有那类“以古为新”的创新，譬如清代适应艺术的生态变化，翻箱底，出新意，由帖学转碑学，大致也属此类。
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（怀素草书）
第二，“程式突围型”创新。亦可称为程式冲决型创新。
譬如历代的狂狷书法家，都是以生命冲决礼教，以真性童心冲决社会和艺术既有的游戏规则而实现创新的。作为一个大群体，情况又各有不同：
有的是“心疾”之狂，如徐渭，坎坷的身世、苦难的命运使他真有了精神病态，在书画艺术上却病蚌成珠，将自己压抑变异的心灵化为书画艺术冲决樊篱、求异创新的生命动力，在书画中创造了前人罕有的悲慨、荒诞境界。
有的是心性之狂，如怀素、张旭，借酒激发生命、心灵和创造的才智勇气，“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得”。但是他俩却都是在注重佛法基础上，实现对程式的变易、发展和改造的。
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（米芾翰牍九帖）
有的是艺术之狂，如米芾。他是在进入艺术创作的狂迷状态后，在灵感的球状闪电不断照耀下的异常状态中实现创新的。米芾主张书法要“随意”“率性”“天真”“变格”。“忽然挥扫不自知，风去人怀天助力”，是他进入迷狂创作状态后的真实写照。
还有的是佯作之狂，如杨凝式杨疯子，为了对付政治、社会的压力而佯作癫狂。现实的压抑迫使他只能在书艺中释放生命，既可以以佯狂示人，又可得到内外两个世界、虚实两种境遇的平衡。所以他成为“中国书法史上能够放胆写字的文人书家中之第一人”。
这里，不论是病狂、心狂、艺狂还是佯狂，狂癫精神状态都成为他们突围常态、突围传统、实现创新的强大动力，而狂癫精神又使他们在艺术创作中走出了中国文化常有的平和冲淡，带有强烈的冲决色彩甚至断裂感觉。
但不能不注意的是，从创作准备层面看，他们都对传统程式有深厚的功底，他们把前人的程式融进了心里；从作品显示层面看，他们却把程式抛在了脑后；从作品质地层面看，他们又把程式化在了笔墨中。
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