泾川人都在看据记载，西王母部族是最早与中原民族密切交往的西部氏族之一。西王母曾和黄帝、尧、舜、周穆王等中原帝王的会谈，是西部民族和中原民族和睦相处、亲如兄妹的重大写照。
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毫无疑问，西王母文化对中华民族多元一体文化共同体的形成与发展做出了贡献，西王母形象是炎黄子孙千秋万代景仰、爱戴的和谐之母。西王母也是人类理想中的和平使者，她与周穆王唱和的《白云谣》、《黄竹歌》，当是人类最早的民族和平之歌。关于王母娘娘的记载数不胜数，晚唐诗人李商隐在游甘肃泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”西王母和周穆王的会见，据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。周穆王西征一事后来被《穆天子传》写得神乎其神，特别是提到从成周到大旷原行程一万四千里，来回共三万五千里。显然，这是典型的文学语言，夸张的描写。但即使是文学作品，有时也能充当历史的补充。《穆天子传》中的大旷原就今天的陇东高原，这是有史料所证实的。《诗经》中记述周穆王征戎狄最远到达泾河上游，所以，当时西王母就是活动在这一地域。根本就不在遥远的新疆，而是今天甘肃省平凉市泾川县一带，这里有关西王母的传说和遗迹很多，更早的传说人物轩辕黄帝、后弈也曾在这里见过西王母，所以，周穆王在这里见西王母是有延续性的。
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甘肃泾川出土的西王母文物中有战国龙提梁飞虎凤钮铜壶，以虎为身，以龙为梁，以凤为纽，造型精美绝伦，“东方苍龙，西方白虎”之象融为一体，龙虎难舍难分，相依相存，是上古时代中原国家与西王母部族在泾川一带交往的史证，也是西王母游牧部落虎的传人与中原农耕民族龙的传人融合的珍贵证据。《全唐诗》卷647收录胡曾的咏史诗很多，其中一首名为《回中》的诗云：“武皇无路及昆丘，青岛西沉陇树秋。欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。”这首诗说明，唐代人认为回中与泾州是一地，且“几烦”汉武帝到泾州躬祀西王母，这也是汉武帝来泾川就是祀西王母的唐代史料。唐代诗人沈佺期、卢照邻、陈子良、李白、李贺及宋代诗人陆游、明代剧作家汤显祖等以《乐府诗集》铙歌十八曲之四《上之回》的名称为题，写了不少诗作，都提到了回中。汉武帝是中国历史上屈指可数的具有雄才大略的一代君主，他一生中大的巡幸活动有20多次。至公元前90年短短的22年间，就有11次之多的“回中”、“安定”之行。国力鼎盛的大汉皇帝为何频频移驾泾州？汉武帝与泾川何以有不解之缘?一个西汉王朝的命运似乎与泾川有难解难分的瓜葛?
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汉武帝的一生，可以说是传奇的一生。他的感情是饱满而又充实的；他行事张扬，敢爱敢恨，喜则大喜，怒则暴怒，实为一个性情中人。在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。自古以来，各朝各代的统治者都喜好于追求长生不老，而秦始皇和汉武帝对长生不死都是非常的向往并且都为此付出了代价，但是汉武帝要比秦始皇幸运。中年之后的汉武帝追求长生不老得道飞升之术，而东方朔在这方面也一直充当汉武帝的导师。他经常向汉武帝渲染西王母、东王公、烛九阴、宁封子等神仙的光辉形象，以及自己在仙界的旅游的奇妙经历，不断的刺激汉武帝对永生的幻想。正所谓日有所思，夜有所梦，那是元封元年四月，汉武帝在承华殿闲的无聊，忽然看见一位身穿青衣的女子，女子自称是西王母手下的仙女王子登，特地前来通知汉武帝说，七月七日西王母会驾临检查，要安排好迎接工作。
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