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周穆王效仿大禹“涂山之会”，在涂山都发生了哪些故事？《穆天子传》卷五记载“丙辰，天子南游于黄□室之丘，以观夏后启之所居。乃□于启室。天子筮猎苹泽”、“□登，乃宿于黄竹。天子梦羿射于涂山”。周穆王南游于诞生“南音”的淮河涂山地区，参观了夏后启的居所，并（宿）于夏启曾经的宫室，在此地占筮、打猎、游历河流湖泊。在黄竹之地休息，周天子梦到羿在涂山射(日或猎)。
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“（穆）天子梦羿射于涂山”，也许是周天子梦做的不是太清楚，没有看清楚是大羿还是后羿，是射日还是射猎于涂山，是大羿射日还是后羿射猎于涂山，周天子就惊醒了，史书也就这样稀里糊涂地记录下这个“梦羿于涂山”事件。笔者殚精竭虑，也没有分析出究竟是大羿射日于涂山？还是后羿射猎于涂山？希望广大夏文化研究学者与夏文化爱好者能给予明确的答案。不论是大羿射日于涂山，还是后羿射猎于涂山，周天子的梦却向我们后人透露了许多重要的悬而未决的历史信息：涂山是周天子心驰神往的地方，这里有大禹的“涂山之会”，这里有夏朝后启的居室，这里是大羿射日或后羿射猎的地方，两位东夷部落的英雄“羿”在这里建功立业。日有所思夜有所梦，周穆王在涂山睹物思人，见景生情，追思古人，梦想着与古代英雄为伍，与古人对话，成为像羿一样的英雄人物，造福世人，解华夏人民于危难，救华夏人民于水火，让华夏文明传遍整个西周王朝！
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大禹与大羿，做为尧舜时期的两位英雄人物，救民于水火；后启与后羿，做为夏朝早期的两位帝后，禅让制与世袭制交替反复时期的代表人物，他们东夷部族的身份，他们与淮河涂山的密切关系，在向我们展示什么样的华夏文明发展历史？（作者：赵辉）参考资料：《史记》 《左传》 《穆天子传》等
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