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（作者：赵辉）大羿与后羿是中国远古时期两位著名人物，他们都拥有相同的本领：精通射术、善于射箭；他们都来自于同一地区、同一部落：东夷部落；两者名称相同都称呼为羿，是同一氏族的首领，大羿是尊称，后羿是帝王身份的称谓。大羿是尧帝时期的射师，与舜、禹为同一时期人物，曾助尧帝射九日。相传尧帝时，天空十日并出，天地大旱，万物枯槁，民不聊生。尧帝于是派善于射术的大羿前去将十日除去，大羿将天上的十个太阳射下来九个，为人们解除了旱灾，只留一日照耀万物苍生。为了表彰东夷部落首领羿的功绩，尧帝在羿的名字前面加了一个大字，从此羿便被人们尊称为大羿。这就是中国流传久远神话故事“大羿射日”的故事。
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尧帝时期，天下洪水泛滥，“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，尧求能治水者”（《史记》）。于是，鲧与禹父子先后被推荐为治水领袖，治理天下洪水。鲧与禹父子前赴后继，在淮河涂山凿山导淮，根治了天下水患，“水经云：淮水出荆之左，迂回以入涡，麓高水汇为患，禹凿荆涂二山之峡，使淮出于其间，水乃安流。所凿处有遗迹，冬月可见。”（《怀远县志》），这就是中国传说故事“大禹治水”的故事。
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羿与禹都是东夷部落首领，因为在尧帝时期，建立了解救人民于水火的功绩，在名字前冠以“大”，而被后世人们尊称为“大羿”和“大禹”。这也显示大羿与大禹为同一时期、同一地区、同一族群，以相同的习俗对羿和禹的同样尊称——大羿与大禹。大禹因治水，成功解除了天下中国的水患，东夷部落领袖舜帝将帝位禅让于大禹，成为天下中国的共主。在大禹五年，“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”（《左传》），在淮河涂山南麓天河南岸禹会村举行了象征天下大统、万民安居乐业的“涂山之会”。
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大禹继承天子位后，立东夷部落领袖皋陶为帝位继承者，不幸皋陶早逝，葬于淮河的寿州南，成为唐朝皇族李氏的始祖。大禹去世后因禅让所立的伯益行政时间短，无法将来统御万国诸侯的威胁，诸侯皆离开伯益而朝拜大禹的儿子启。出生、成长于淮河涂山的启，在母亲氏族涂山氏和万国诸侯的拥戴下，继承了天下中国的天子之位，称为夏后帝启，“国号曰夏后，姓姒氏”。帝启死后，立子太康为继承者，正式在淮河涂山地区确立了中国第一个世袭制王朝的启始。
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虽然太康继承于父亲后启、后启继承于父亲大禹的帝位，但尧、舜、禹、皋陶、伯益形成的禅让制并未彻底消失。当帝太康失德，疏于朝政，东夷部落大羿氏族的后代领袖羿，乘机取代了太康，成为夏朝新的帝王后，称为后羿，这就是《史记》记载的“昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁于穷石,因夏民以代夏政”的“后羿代夏”。这段历史过程，实际上是夏朝统治阶级东夷部落内部，传统禅让制与新兴世袭制，新旧交替阶段的反复过程。夏朝人民对后羿代夏，实际上是持认同、接受的态度，羿“因夏民以代夏政”成为后羿，也就是理所当然，合乎情理。
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从尧帝开始，天下大旱，烈日当空，东夷部落英雄大羿射日，解除天下干旱，到东夷领袖舜帝命大禹治水，解除天下中国淮河涂山的洪水滔天水患，再至出生于淮河涂山的启帝继位，东夷领袖后羿代夏，无不显示尧舜禹时期到夏朝的建立、延续，淮河涂山在这段华夏历史中的中心地位。淮河涂山也就此成为夏文化研究的关键地理坐标。淮河涂山在华夏文明中的重要地位，不仅是夏朝的中心区域，诞生夏文化的地方，甚至深远影响到一千多年后的西周周穆王时期。西周周穆王在位55年，是历史上最富于传奇色彩的天子，一生南征北战，西游东猎，游历四方。《穆天子传》两次记录了周穆王向东的旅游经历，记载了周穆王沿途与各民族频繁往来赠答的事迹；《左传》也记载了有“穆有涂山之会”。
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