看来，东女国更接近于《镜花缘》中的“女儿国”。元?周致中着《异域志》：女人国，“其国乃纯阴之地，在东南海上，水流数年一泛，莲开长尺许，桃核长二尺。皆有舶舟飘落其国，群女携以归，无不死者。有一智者夜盗船得去，遂传其事。女人遇南风，裸形感风而生。又云与奚部小如者部抵界，其国无男，照井而生，曾有人获至中国”
关于女人国的地理位置，其说不一：印度尼西亚爪哇岛以东、苏拉威西岛布吉斯人原居地、澳大利亚北部。根据韩振华教授考证，认为元代航海家汪大渊在其著作《岛夷志略》中所记载的麻那里是马来语女人国Maharani、Marani的对音，其地在澳大利亚北部达尔文港附近。
廖大珂认为中国古籍中的女人国就在澳洲北部;直到19世纪，澳洲北部还保持原始社会的母系制度。
“女人国”故事，在欧亚大陆各地经久流传，地点随时代不同而有所变化。阿拉伯故事集《天方夜谭》中，女人国位于第聂伯河中的若干岛屿上。
马可?波罗游记中，女人国是印度辖下的一个岛屿，与男人岛相对，位于克思马克兰南海行500哩，两岛相距约30哩，每年第三月，诸男子尽赴女岛，居住三个月，与女子欢处，然后返回。“彼等与诸妇所产之子女，女则属母，男则由母抚养至14岁，然后遣归父所。”
15世纪初叶出使帖木儿汗廷的西班牙人克拉维约(Klaviyo)则将女人国置于中亚以东地区：“由撒马尔罕向契丹行15日里程，有女人国(Amazons)，迄今仍保持不与男人相处之俗，只是一年一度与男人交往。
她们从首领们那里获得准许，携女儿前往最近的地区与男人交会，每人得一悦己之男人，与之同居住、共饮食，随后返归本土。生女后则留下抚养，生男则送其生父养育。
尽管对“女人国”所处的地理位置说法不一，但可以肯定的是世界上确实存在过“女儿国”。
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慧超是唐玄宗时西行求法的高僧，也到过印度，他有部书叫《往五天竺国传》，里面也提到了这个国家，除了强调他们是以女为王以外，还说“属吐蕃国所管，衣着与北天相似，言音即别，土地极寒也”（这个国家是归吐蕃管的，语言文字和北印度很相似，但是语音不同，这个地方极其寒冷）。《新唐书·西域传》则记载得很详细，说他们是“羌别种也，西海亦有女自王，故以东别之”。也就是说，这个女儿国的居民是羌族，而且在这个国家的西边还有以女性为王的国家。更为重要的是，西域和中亚的史料很匮乏，用当地的语言文字保留的史籍很少，而恰恰在这个女儿国的问题上，出现了个例外。迦湿弥罗国的古籍中也提到，这里附近有个国家叫Ｓｔｒｉｒａｊｙａ，意思就是女子的王国。现在我们大致可以确定，这个东女国确实是存在的，它是古代西藏西北部山区靠近印度的一个小国家，应该位于喜马拉雅山以北，新疆和田以南，拉达克以东，正处于母系氏族制度时期，就像我国的摩梭族一样。所以说，玄奘虽然只是听说过东女国却没有亲历过，但这个国家在历史上是真实存在的。
《西游记》里面的有关女儿国的描写，虽然也可能有受其他传说的激发，其诸的灵感来源当中起码有一个，甚至说很重要的来源是这个东女国。
第一，《西游记》的作者把这个女儿国放在所谓的金山、金洞的后面，也就是在强调这个女儿国的周围是出产黄金的，而东女国恰就是《大唐西域记》里很少见的出产高质量黄金的地方。
【 东女国|女儿国真的存在过吗？古籍上这样记载】第二，《西游记》在这里为什么把这个女儿国叫做“西梁女国”？也许是《西游记》的作者应该是看到东女国以西还有一个女国，况且“西”更遥远，和玄奘西行更吻合，所以把这个女国改成了“西梁女国”。
第三，所谓的“西梁女国”，估计在吴承恩的内心深处，用的应该是“西凉女国”，就是暗指这个地方极度寒冷，而州又是我国西北地区相当著名的一个地名。
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