卢升弟
过去有一种玩具，很受小朋友的喜爱。如果用双手来回搓动它的手柄，就会发出波隆波隆的声音，这种玩具就是拨浪鼓。拨浪鼓早在战国时期就出现了，是一种被称为鞉（同鼗，音táo）鼓的乐器。在四川出土的汉代鞞（音pí ）舞画像砖上就有这样的鞉鼓出现。
1949年，四川彭县（今彭州市）九天铺出土了一方鞞舞画像砖，后来在绵竹、郫县等地也有同样的画像砖出现。这种鞞舞画像砖图案简洁，人物造型既准确又不失夸张。画面上有一座房屋，屋内有三个舞伎。最中间的是一个头戴冠，身着广袖长服，腰间束带的舞者。这位舞者双臂扬起，举袖起舞，舞姿典雅华丽；左边的伎人头上有帻（古时的一种头巾），上身袒裸、肚大腰圆。只见他曲腿弯腰，手摇鞉鼓而舞；右侧也是一个上身袒露、穿喇叭长裤的伎人。他昂首抬头，手中挥舞着两支短剑，右足上提，正欲踏击足下的一只鼓。
【 头戴|鞞舞拨浪鼓之舞】除鞞舞画像砖之外，在广汉市1996年出土的宴饮画像砖上，也有同样的鞉鼓画面。这方画像砖上的人物较多，有表演乐舞的舞伎、乐伎，也有观舞的观众，场面热烈。画像砖的左侧上方，一伎头戴小帽，裸露上身，双腿弯曲作半蹲状。一手向前伸出，一手举鞉鼓而舞；砖的左下方，是一位头戴冠、身着长袍、跪坐于地的乐伎正在挽袖抚琴。画面正中是一个头戴冠、身穿宽袖长袍的舞伎，只见他扭腰摆胯，挥动着手中的长巾，舞姿超然。画面的右侧则是三位头戴高冠、或站或坐的观众，有的在凝神观舞、有的在双手击掌和乐。
鞞舞又称鼙舞，这个舞蹈名称的得来，正是因为舞者手中所持的鞞或鞉。鞞是一种小鼓，最初是军队作战时用于发布命令的，汉代时称骑鼓，并被用于乐舞表演。鞉也是一种小鼓，鼓上有柄，鼓侧有耳槌。摇动鼓柄时，鼓两侧的耳槌击打在鼓面上，发出清脆悦耳的声音。由于鞞与鞉都是小鼓，因此鞞舞又称鞉舞。
鞞舞始现于汉代。汉宫廷对鞞舞极为重视，汉章帝时还专门为鞞舞配了词曲，如《关东有贤女》《章和二年中》《乐长久》《四方皇》《殿前生桂树》五篇鞞舞曲（这些歌词后来散失无存）。东汉末年，战乱频繁，宫中已不见会鞞舞的伎人。喜爱歌舞的曹操听说汉灵帝西园还有个鼓吹艺人李坚会鞞舞，便召他在宫中指导伎人学习这个舞蹈，并令曹植作新词。又据《乐府诗集》卷五十三记载，后来曹植重新写了《圣皇篇》《灵芝篇》《大魏篇》《精微篇》《孟冬篇》五部鞞舞曲。东晋时，尚书殿中郎袁明子为了讨好位高权重、即将篡位的桓玄，将原来16人的舞蹈增加到64人。由于舞蹈人数的增加，南北朝时，鞞舞已成为宫廷中场面最大、最为隆重也是最受欢迎的舞蹈。南朝萧梁时代，由于鞞鼓形状变化为扇形，因此改名为鞞扇舞。隋代时，鞞舞与铎舞、巾舞、拂舞号称当时的四大舞蹈。到了唐代，据《旧唐书·音乐志》记载，当时的“清商乐”中仍然保留有《鞞舞曲》。
鞞舞在民间也十分流行。从各地出土的汉代画像砖和画像石上看，鞞舞大多出现在贵族豪门的宴享上，表演人数从一个到多个不等。虽然场面上远不及宫廷表演那样华丽隆重，但艺人的表演水平和受欢迎的程度却毫不逊色。晋代人张载在他的《鞞舞赋》中以超绝来形容鞞舞：“鞞舞焕而特奏兮，冠众妓而超绝。采干戚之遗武兮，同数度于二八。”另一位晋代文学家夏侯湛在他的《鞞舞赋》中则用殊妙来赞誉鞞舞的舞者：“专奇巧于乐府兮，苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮，乃皇世之所珍。”
关于鞞舞的来源，《隋书·音乐志》《古今乐录》等文献记载都认为：鞞舞出自于巴渝舞。如《文献通考·乐考》：“按‘鞞舞’本汉‘巴渝舞’。高祖自蜀汉伐楚，其人勇而善斗，好为歌舞。帝观之曰：‘武王伐纣之歌。’使工习，号曰巴渝舞。”
刘邦所谓的“武王伐纣之歌”，就是指周武王伐纣时，得到了巴蜀的响应和参与，尤其是巴人军队十分勇猛，一边冲锋陷阵，一边唱歌跳舞。殷纣王的军队在巴人的舞蹈和歌声中，纷纷阵前倒戈。无独有偶，楚汉战争期间，汉高祖刘邦在巴蜀的阆中招募了七姓賨人为前锋，这些賨人就是武王伐纣时巴人的后裔。他们不仅骁勇善战，而且同样在战斗中载歌载舞，为刘邦“还定三秦”，夺取天下，立下了汗马功劳。
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