导语：古代史上帝王选择年号？是否会取祥瑞之意？《册府元龟》类一五《帝王部·年号》场帝大业条记载,初改大业,识者有恶之日“于字离合为大苦也。寻而天下丧乱,率土遭涂炭之酷焉。”关于这早已为钟广汉在《历代建元考》中指出“说大苦未也为离徽之一言”。无论场帝有没有见到诸如此类借“年号”的改订发布的离邀之言,但他没有下令废止“大业”并将其作为自己的年号而且一直使用十余年却是各史书记载中不争的事实。
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同书广明元年条有一记载“正月帝唐嘻宗御宣政殿改元尽二年六月”。中和元年条“七月帝至蜀改广明二年为中和元年,议者皆以去年改元广明,咸谓广在唐脚之下而有日月非其祥也,故至是日改元曰中和,塞浮议焉。”从上述所引史料可知,唐嘻宗为“浮议”而迅速改元,而场帝为何不信“大业”年号为“大苦未”而加以改元驱除不祥有两点可以推测其一,场帝对自己年号的意义非常自信,不相信离徽之言其二,恨屋及乌,是后人的捏造,为全面否定炀帝在小小的“年号”上竟然也做起了手脚。
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《文中子》之《述史篇》中讲“子攒易至于革,叹曰可矣,其孰能为此哉宋阮逸注大业可革。”同书《立命篇》中讲二子法然曰“仁寿、大业之际,其事忍容言邪注云大业,场帝年号,事不忍言,安所褒贬。”“,同书《绿关子明事》中讲“大业之政,甚于莱封。”山从《文中子》各篇记载及注解来看,我们是否可说“大业”实际己超出了单纯作为年号用来计时的意义,实际上己成了隋场帝杨广暴政的代名词。那么“大业”作为年号,场帝究竟赋予其什么样的内涵或者说“大业”本身就具备了什么内涵呢它能和暴政划上等号吗“大业”作为一个名词在史籍中多处可见,而且从各史籍前后来看,决不是贬义词,或者竟然可以用作离截之借口。
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《汉书》卷七十二《王贡两龚鲍传》,吉丙吉上疏言得失日“臣愿陛下承天心,发叁些……驱一世之民济之仁寿之域,则俗何以不若成康。”《隋书》卷三十二《经籍志》“……夫经籍也者,……所以经天地,纬阴阳,正纪纲,弘道德……鑫些崇之,则成钦明之德,匹夫克念,则有王公之重。”《唐两京城坊考》卷二次南大业坊条“本名宏业坊,神龙中避孝敬皇帝讳改”由此可知,如果大业有“大苦未”之意,则宏业坊不会改为大业坊了。《唐大诏令集》卷二十九《册太子赦》景云元年年册皇太子赦“天下公器,非上圣无以运其机,域中鑫`些,非元良无台固其本。”开元三年年册皇太子赦“黄门,联闻王者神器,天下之冬生,震百里而崇孟侯。”作为朝廷册封皇太子的赦文中之“大业”绝非有贬义不祥之意。《通鉴》卷十三汉纪五文帝前二年十一月条“日日射猎,击兔,伐狐,以伤心之终,绝天下之望。”
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上述各史籍中之“大业”,无论是出现在场帝用“大业”作为年号之前或之后,都丝毫没有“大苦未”之意也。当然,各作注者对“大业”也并未作解释。“大业”到底是什么意思从字面上理解为“伟大的事业”应一该没问题。
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《说文解字注》中有“业者,大版也。注云凡程功积事盲'业者,如版上之刻,往往可计数也。”从段玉裁注中我们可知“言业者”须“程功积事”且“可以计数”。当然,我们绝不可用后人的注来给前朝皇帝选用年号作为引经据典的根据。同时,我们必须承认,作为大分裂局面结束后的第二个皇帝,作为继承隋文帝巨大国富的隋场帝杨广,作为未继位前“时称仁孝”的晋王,作为在隋文帝遗召中宣称的“好子孙足堪负荷立甚些··…地居上嗣,仁孝著闻,以其行业,堪成联志。”的皇太子广,作为江都遇难后满朝文武定义为“明”溢法照临四方而唐武德二年定义为“场”溢法好内远礼、去礼远众、逆天虐民曰场的杨广,他的改元定号绝不是随便地就地取材。“开皇”、“仁寿”之后为何要选中“大业”而不是别的这其中深意,“大业元年春王月壬辰朔,耐人寻味。由于《隋书》卷三帝纪第三场帝上只记载大赦,改元”。如此简单的信息,“大业”的内涵了。大业元年下也,其在爱民乎既富而教,春正月戊申场帝诏书中我们只有继续探寻“昔者哲王之治天家给人足,故能风淳俗厚,远至迩安。制定功成,率由斯道”的话语似乎透露出“大业”的内涵,大概是“广大悉备,万事富有”吧gud
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