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家风，是中国人的文化基因。它并不因时代的变化而失去意义，反而更加显示出其恒久价值。一般谈论家风，常集中在孝、敬、和、顺等方面，这些当然非常重要，因为它们是基于人的情感而发展出来的。但古人也有很多基于理性思考而形成的家风，它们同样非常重要。在此类家风中，很重要的两条就是修身与去辟。修身的意思还好理解，那么什么是去辟呢？
《礼记·大学》记载：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶、恶而知其美者，天下鲜矣。”辟，是偏爱的意思。这段话的意思是：所谓治理好家庭在于修养自身，是因为人们对于他所相亲相爱的对象难免有所偏私，对于他所鄙视厌恶的对象难免有所偏私，对于他所畏惧而尊敬的对象难免有所偏私，对于他所同情哀悯的对象难免有所偏私，对于他所傲慢懈怠的对象难免有所偏私。所以喜欢一个人却能了解他的短处，厌恶一个人却能了解他的长处，这样的人天下少有。这段话警示我们，不能用自己的好恶等偏见来对待他人，而应在待人接物时做到公平公正，也就是去辟。也就是说，我们应该正确认识每一个人的优缺点，从而正确地对待每一个人。在《大学》的作者看来，去辟是治理家庭的根本原则。
家庭是我们生活的最小环境，也是我们生活的基础。一个人如果没有一个良好的家庭，他的生活便不会幸福，事业也会受限制。而且，一个人如果连身边最亲近的人都无法和谐地处理好关系的话，怎么能指望他在社会上处理好各种关系呢？因此，儒家非常重视家庭，中国文化也非常重视家庭。然而，人人虽然都身处在家庭之中，但家庭关系却是不容易处理好的。其中的原因，就在于我们在家庭生活中带有太多太重的偏见。这种偏见主要来自于两个方面：一是认为家里人是和自己最亲近的，他们应当是最支持我、最理解我的，可为什么他们却常常不能理解我、支持我呢？二是对家里人存在各种偏见式的想法，比如儿女觉得父母的生活方式已经过时，父母觉得孩子不会过日子，丈夫觉得妻子不够体贴，妻子觉得丈夫不能挣钱等等。这些偏见会让家庭中缺乏理解而变得不和谐。正是由于这两种偏见，使得我们处在一种认为家庭成员之间应当最能互相理解、但却无法互相理解的矛盾困境中。
要解决这个矛盾，关键就在于去除我们的偏见，也就是上述那段话所说的“辟”。其主要对象包括：亲爱的对象、鄙视的对象、畏惧的对象、同情的对象、傲慢的对象。我们在对待这些对象的时候，一定要去除偏见，否则就不是以平等的、理解的态度对待对方。而这种偏见的去除，就要靠每个人的自我修养。只有经过不断地自我修养，我们才可能公正恰当地对待家庭中的每一位成员，使得每位成员都感到在家庭里很舒适，这样的家庭自然就和谐了。
在家庭内部的诸多的“辟”中，父母对子女的溺爱是现代社会面临的一大问题。对此，古人有过非常多的检讨，为我们提供了丰富的思想资源。《颜氏家训》中记载：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。”这是说：父亲要在孩子面前保有一定的威严，而不可以过分地和他们狎戏亲昵；尽管父子间是骨肉亲情，但一定要有分寸，而不可因为爱而简慢无礼。乍看这条，可能会让人觉得不近人情，但仔细想来，却是恰当的教子之道。因为儿童的成长不仅需要爱，还需要教育。只有能进行优良教育的爱，才是真正的爱。因此，对待孩子不能一味地爱，也就是我们常说的溺爱，家长要有威严，要讲礼节和规矩。如果家长和孩子过分亲昵，毫无长幼秩序的话，那么家长在孩子眼中，就跟平时与他们一起打闹的玩伴没有差别了，由此，孩子就不会懂得尊敬家长，以后更不会尊重师长和长辈。长期溺爱孩子的结果，只会让他们日后变得无法无天、肆无忌惮，到头来终究是要在社会上吃大亏的。因此，家长教育孩子，一定要保持威严，并以恰当的礼节和规矩来处理两者之间的关系。
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