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王夫之在《论宋》中曾评价蔡京，认为其只能算作“弄臣”而不能算作“奸臣”。王夫之认为奸臣可以“持其权而以倾天下，而胁持人主使之终不敢轻”。但蔡京却远远不能如此，宋徽宗通过权谋将其牢牢的掌握在手中，而蔡京也只能紧紧依附其上，不敢有半点异心。本质上而言，蔡京更像明代嘉靖时期的严嵩，都是以擅于谄媚逢上，迎合君主而著称。实际上他们两者的地位也十分的相似。两者的存在都是为了满足君主的欲望而背书，也同时利用君主之权，排除异己行揽权之实。两者的所作所为君主都心知肚明，只是由于自身的欲望对其采取了默许，甚至是支持的态度。而他们也正是察觉到了这种态度，才更殷切为自己窃取权势财富。
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蔡京的政治生命可以说是皇权与党争共同缔造的。而就其根本新旧两党之争，在于“大政府”与“小政府”之间的不同看法，王安石认为北宋实力不济，屡受欺侮，是因为大量的财政权力被地方士绅所截用，所以要集权财于政府一身；而司马光却认为士绅与政府的权力二者相互制衡，政府权力的过度集中必然会导致权力的滥用。宋徽宗以继承父兄之志为标榜，在位期间自然也以推行“新法”为荣。但当绝对的权力与不负责任的皇帝和阿谀逢上的宰辅结合时，所爆发出的危害是超出所有人想象的。北宋以王安石变法而强盛，却因司马光之忧而崩溃，横跨英神哲徽四朝三代的新旧之争以这样的方式结尾不得不令人唏嘘。
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时过境迁，北宋也成为了千年之前的云烟，之所以在今日仍然去探讨蔡京这个人物，并不是想简单的为蔡京贴上或善或恶，或奸佞或忠良的标签。每个历史人物都有自身的多面性，我们需要做的不是简单的评判善恶，而是应该去尝试认识一个最真实的人物，并将其内化为自身对于生活的感悟。”前事不忘，后事之师“才是对于历史最好的态度。
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