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刘歆表示:
“周室既微,载籍残缺,仲尼思存前圣之业,乃称曰:'夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。'以鲁周公之国,礼文备物,史官有法,故与左丘明观其史记,据行事,仍人道,因兴以立功,就败以成罚,假日月以定历数,藉朝聘以正礼乐。有所褒讳贬损,不可书见,口授弟子,弟子退而异言。丘明恐弟子各安其意,以失其真,故论本事而作传,明夫子不以空言说经也。”
在此我们能够看到,刘歆除了对原本《左传》的推崇备至之外,他对孔子的看法亦发人深省。与刘歆同时期的学者,大多将孔子奉为圣人,甚至将其捧上神坛,为孔子赋予了“黑帝之子”等种种玄幻的身世背景。
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之所以会出现这种情况,完全是受了今文经学的影响。儒生在传播今文经学的过程中,刻意美化孔子,将其歌颂为超脱的圣人。而刘歆则将孔子还原成最真实的东周学者,让他恢复了凡人的身份。
这种严谨求真的态度,亦是古文经学与今文经学最大的区别所在。
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