“十步杀一人，千里不留行”。一提到“江湖”二字，我想曾经有过侠客梦的朋友心里都会不由自主得浮现出这两句诗。
其中很多人只知道这两句诗出自李白的传世名篇《侠客行》，但并不清楚这两句诗自来可不是什么好话。
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故事得从庄子讲起，一场关于三种剑术的较量
《庄子·杂篇·说剑》是这两句话的真正出处，讲了一个很有趣的故事。
赵文王喜剑，很多剑客就投其所好，前来投奔。赵文王每天都看着他们互相厮杀，感觉很过瘾。三年下来，国政荒废，太子十分忧虑，于是就找到了庄子来劝说赵文王。
庄子打扮成一个剑客的模样去见了赵王，对自己高超的剑术就用了这两句话来描述：“臣之剑，十步杀一人，千里不留行”。意思是说十步之内，有我无敌，按照这个密度，千里之内没有人可以滞留我前进的脚步。赵文王一听，那岂不是天下无敌了吗？这当然得见识一下。于是约定了日期，想让庄大侠表演一番。
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此后七天，赵文王通过厮杀，选出了五六个实力强劲的剑客准备和庄子比剑。到了日子，赵文王大设宴席，把庄子请来，问他需要什么样的宝剑？庄子说：“我有三剑，请先介绍一番，再由大王决定用哪一把。”
于是庄子就开始了天子之剑、诸侯之剑与庶人之剑的论述。可谓气势磅礴，震人心弦：
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天子之剑：
以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。
此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
诸侯之剑：
以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。
此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
庶人之剑：
【 之亦无|“十步杀一人，千里不留行”，不过匹夫而已，不是真正的江湖】蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。
相击于前，上斩颈领，下决肝肺。
此庶人之剑，无异于斗鸡。一旦命已绝矣，无所用于国事。
赵文王听了这一席话，大受震动，以上宾礼节对待庄子。
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这就是这两句话背后的故事。所以，“十步杀一人，千里不留行”，只是庶人之剑，匹夫之勇，不足取。
中国的江湖从未离开过庙堂，真正的侠事也不在草野
最初的江湖其实并没有太多的规矩，行走其间的多是“义气”为重的死士。但这些人的义气其实不是真正的义气，而是一种报恩的心态。他们不去做什么惩恶扬善的好事，只为了有朝一日能杀身报主，偿还知遇之恩。
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像四大刺客行事都可以见到这种“士为知己者死”的信条。
专诸刺王僚；聂政刺韩相侠累；豫让刺赵襄子；荆轲刺秦王。这四个人都是勇士，但其本身都是为了报恩而去杀人，所杀之人和他们自身其实并没有什么深仇大恨，甚至也不是什么万恶不赦之徒。
以我们如今的眼光来看，这些行为其实只能说是悲壮，但其间并没有多少侠气。所以统治者虽然也蓄养死士，但对这类人是有些反感的，以武犯禁是他们的常态，不利于社会的稳定。
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