孔子或者说儒家，一直以来的梦想就是将人改造成一个符合他们的理想的、遵守各种奇怪礼仪的人，把人给扭曲掉，所以他才会被历代的帝王给利用了几千年。木心先生在他的《文学回忆录》中就毫不避讳地提出了对孔子和儒家的厌恶，他说孔子不过是一个“庸俗的高级知识分子”，他“虚伪”，“不近人情”，“心理阴暗”，而且讲究吃穿，精致到虚伪。
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而木心对孔子的死敌墨子倒是非常赞赏，他说墨子这个人本是是一个大度，率真的人，他不自私，对当时的世界有自己的思考。墨子一开始也在一位儒士的门下学习儒家知识，但是他学着学着就感觉不对了，为什么要守丧三年呢 ？伤身体不说，还耽误生产。为什么要制定那些繁琐到不能再繁琐的礼仪呢？难道不会给人们的生活带来很大的不便吗？为什么要厚葬呢？这不是浪费钱财吗？
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墨子曾问过儒家的人一个问题：何故为乐？儒士回答：乐以为乐。看起来很高深的回答，墨子却看出儒家的虚伪和糊弄玄虚，他说：如果我们你为什么盖房子，你应该回答为了冬天避寒，夏天避暑，为了什么什么，你怎么能回答我“盖房子是为了盖房子呢”？你根本没回答我的问题！
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这种虚伪和糊弄玄虚，孔子他老人家也经常使用，曾有楚国的臣子问孔子：怎么才能处理好政事呢？孔子回答：远者近之，旧者新之。就是让离你远的人离你近一些，把从前的旧东西变成新的。看起来好厉害啊，高深，牛批。但是墨子却说，孔子并没有回答别人的问题。他在玩文字游戏，人家一个楚国的大臣难道不知道远者近之，旧者新之？他问的是怎么样才能让远者近之，旧者新之啊！可将孔老夫子实在是一个糊弄玄虚，偷换概念的惯犯。【 旧者新之|孔墨之争, 看墨子如何戳破儒家的虚伪和糊弄玄虚, 实在痛快!】
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他越想越觉得不对劲，于是他就放弃了儒家，像大禹一样把修建水利工程当成了自己的一个事业。他在底层社会有着非常多的经验，后来竟然自成一家，成为了墨子。墨家有巨子制度，主张“兼爱”和“非攻”，他们更像是一个有组织有理想的“黑社会团体”，在那个纷乱的年代用自己的方法救世拯民。孔墨之争在当时闹得轰轰烈烈，最后以墨子的失败告终，但是失败了的人，并不一定是失败者。
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