《遥远的救世主》是豆豆的长篇小说，同时还有《背叛》《天幕红尘》被称为“红尘三部曲”，美学和人生，人生就是一场美学，有人过程诗一样，天国的女儿一样，有人活得跟清明上河图里面的市井小民一样，烟火气十足，无论哪种方式，都是对自己人生的负责任。原生家庭的教育对一个人的影响是一生的，丁元英和芮小丹是例外，因为他们独立精神，自由的意志都是先天和后天的结合，最终找到自己，找到自己最后的归宿。不同生存哲学的方法论对个体文化属性塑造不同，也许芮小丹根本不清楚自己要成为什么样的人，也许丁元英知道自己一定要成为什么样的人，身、心、神，很难做到三位一体。但是想到，想不到，都不完全影响自己要成为什么样的人，世俗中的人，放任自由，随波逐流，最终成了自己最讨厌的那种人。
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准确地说《遥远的救世主》和《天道》的关系若即若离，因为书籍名字叫《遥远的救世主》而同名的影视剧改编报备，广电总局不批，所以才改了具有中国文化元素的名称《天道》，事实上知道《天道》的人多，知道救世主和《遥远的救世主的人并不多。而且自己知道的天道和《天道》本身有很大差距。但话说回来，电视剧《天道》就像一个缩影，一个映射，把一个不可以描述的抽象概念具体了，至少我们思考问题有一个全新角度“上帝视角”丁元英作为位面之子，给我们太多震撼，同样另一个位面之子“芮小丹”也是，天道就像天平一样，中间是规律，两边是具有象征意义的阴和阳。文有太极安天下，武有八极定乾坤，说明文物之道，和阴阳之道一样，一张一弛，每个人都要中观，中规中矩，心中要有规矩，眼中要有规律，做人做事要有道德和底线，然后初心不改，才能一点一滴积蓄力量，实现华丽转身。河图洛书描述宇宙之间运转的基本规律。
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《易经》描述万事万物变化的基本规律，《道德经》描述辩证看待事物变化，物极必反，《论语》告诉我们做人必须具备的仁和礼，以及人际关系和事物变化把握的那个度。生命的本质意义就是活着，繁衍和永生，每个生命都在这两条路上走向远方，说到底我们人类的文明站在一个更宏大的世界中，根本就不叫文明，也许就是基因自己游戏的一个虚拟空间。阳非有分，真阴不足，阴阳不是具体的东西，而是磁场，是气，是力，更是波和粒，波粒二象性，没有说是特定的那一种结构，而是混沌的，立体的，甚至是多维度的。天道智慧就是唯物辩证思维，就是按照客观规律办事，顺势而为的文化，对立的概念也好，相反的设计也好，语言和文字只能承载它能承载的东西，它承载不了它承载不了的东西，智慧、“觉性”、觉悟，以及不属于这个维度的东西。豆豆写遥远的救世主的目的是为什么，禅师想要通过文学作品，揭示社会现象背后的真相，是一个又一个线索编制的网，人性、制度、生产力、甚至文化，都只是网上一个节点，目的很明确，把人性限制在制度的笼子里面，让社会稳定的发展下去，近300年文明发展的内容和速度超过了5000年总和，人到底在进步还是退步，说不清楚。讲不明白。
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西方世界的主流文化是救主文化，东方也有类似的救主文化，那就是天道文化，无论我们承认与否，我们都在这样的文化下面生存，我们的文化属性早已经刷上了底色，为什么说传统文化观念，道德观念、生存观念猛如虎也，是因为这就是我们的文化局限，想要实现阶层跃迁，这道坎我们要从头越。即心即佛，不生不灭，无来无去，所行无碍，得大自在，大解脱，我们只有自己觉悟奋斗，我们自主修行，我们才能让我们的心安住，给灵魂找一片净土，无论救赎还是宽恕，是背叛还是慈悲，总有那么一个地方，让疲惫的灵魂得以休憩。堪破浮生过半，半之受用无边，没有悲剧的人生，只有悲剧的人物，我们可以让我们豁达、达观，生死就是那么回事，你越怕他，越怕死，你不怕它，它离你远远的。
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