第一句中的“说（同‘悦’）” ， 与“乐”比较起来 ， “悦在心 ， 乐则见于外”（钱穆《论语新解》） ， 即所谓心悦诚服 。第二句中的“乐”字 ， 表达的是志同道合、切磋学问道义之乐 。第三句 ， 虽然字面没有“乐” ， 但“不愠”实际上是从反面说的“乐” 。“不愠”其实很难做到 。孔子认为 ， 要学为君子 ， 学问日进 ， 道行日深 ， 人们可能不能了解、理解你 ， 但是自身得道的快乐是难以言表的 ， 这才是真正的“乐道”——“以道为乐”“与道合一” 。这种“乐”实际上是一种不离人世、不离感性而又超越世俗、超越感官的真乐 ， 宋儒所谓“孔颜之乐” ， 其境界就体现在这里 。
学以致道
《论语·子张》记载：“子夏曰：‘百工居肆以成其事 ， 君子学以致其道 。”“肆”是古代制造物品的场所 ， 如官府制造器物的地方、手工作坊 ， “百工”在这里观察、揣摩、学习、制作 ， 最后学成一门技艺 。在互相学习中就能精益求精 ， 制作出精良之器 。
子夏以“百工居肆”来比喻君子的学习 ， 就是说要像百工学习制作器物那样学习基本的知识技能 ， 不学习就不可能掌握 ， 更不用说理解知识的内涵 ， 做到融会贯通了 。与百工不同的是 ， 君子不能仅仅满足于器物层面 ， “君子不器” ， 君子要知道器上有道 ， 要通过学习来悟道、明道 ， 进而达到道的境界 。
整句意思是说 ， 百工长期居住在肆中 ， 通过日积月累的学习和观察 ， 才可以制作出精良的器物 ， 而人们通过学习才能悟道、明道 ， 下学上达 ， 进而实现道的境界 ， 成就圣贤人格 。
那么 ， “道”是什么呢？即天道 ， 也就是仁道 。牟宗三说：“下学上达 ， 自知天知 ， 即以人格之与天接 ， 之与天契 。此就是渊渊其渊、浩浩其天也 。”“由实践而践仁 ， 由仁之呈现而见天道 。未有离开仁之实践而空言天道为如何如何也 。由仁之实践而表现仁 ， 仁为人道 ， 亦为天道 。”达到天道就成了圣人 ， 就是儒家为学之道的终极目标 。所以 ， 儒家的为学之道就是希贤希圣、学为圣贤之道 。
（作者为中国人民大学国学院教授）
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