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有道是舞台小天地，天地大舞台。多姿多彩的戏曲世界里，自然也不乏丝绸的倩影。在黄梅戏《天仙配》中，七仙女感慨“神仙岁月太凄清”，偷偷下凡，与勤劳淳朴的董永结为夫妻。他俩同去员外家上工，却被百般刁难。七仙女自称“能洗衣浆衫，又会织布纺纱”，员外趁机要她一夜之间织成十匹锦绢，如织不成，三年长工要再加三年，如织得成，则三年长工改成百日。董永见员外故意给了一捆无头乱丝，十分担忧，连道“这便如何是好”。七仙女胸有成竹，召唤姐妹们下凡，一边唱着“五更调”，一边从容织完了十匹锦绢，百日后开开心心地夫妻双双把家还，令观众在抒情欢快的黄梅调中与剧中人一起喜笑颜开。这个故事家喻户晓，不仅是对平凡美好日子的咏赞，也反映了织布纺纱是我国古代女性的主要劳作技能。
明代剧作家梁辰鱼的传奇《浣纱记》原名《吴越春秋》，讲的是著名的美女西施的故事——越国上大夫范螽与诸暨苎萝西村的浣纱女施夷光在溪水边偶遇定情。吴灭越，越王勾践卧薪尝胆，图谋复国雪耻。范蠡献计，将西施送给吴王夫差，果然令夫差沉迷酒色，荒废政务，最终国破自刎。大功告成后，范蠡携西施泛舟归隐。在该剧第二出《游春》里，西施唱着〔商调·绕池游〕照例去溪边浣纱：“苎萝山下，村舍多潇洒，问莺花肯嫌孤寡。一段娇羞，春风无那。趁晴明，溪边浣纱”，遇到范蠡，二人以她所浣之纱定情，范蠡便唱〔双调·玉抱肚〕：“行春到此，趁东风花枝柳枝。忽然间遇着娇娃，问名儿唤作西施。感卿赠我一缣丝，欲报惭无明月珠”，剧情由此开端，曲词亦明确勾连剧名，颇妙。
明代另一杰出的剧作家汤公显祖在其代表作《牡丹亭》的第十四出《写真》里让因情深而病笃的杜丽娘在素绢上自描春容：“(旦作惊介)咳!听春香言话，俺丽娘瘦到九分九了。俺且镜前一照，委是如何？(照悲介)哎也，俺往日艳冶轻盈，奈何一瘦至此！若不趁此时自行描画，流在人间，一旦无常，谁知西蜀杜丽娘有如此之美貌乎！春香，取素绢、丹青，看我描画。(贴下取绢笔上)三分春色描来易，一段伤心画出难。绢幅、丹青，俱已齐备。(旦泣介)杜丽娘二八春容，怎生便是杜丽娘自手生描也呵!”写真之后便是离魂，而丽娘自描之画像则成为后面柳梦梅与杜丽娘终成眷属的媒介。在后世的昆曲舞台上，风流倜傥的柳梦梅拾画叫画，情深款款，是巾生的当家折子戏。清初孔尚任则在其历史剧《桃花扇》的第五出里《访翠》里描写侯方域接到冰绡汗巾所包的樱桃，道：“不知是那个掷来的，若是香君，岂不可喜？！”这个风雅的小细节成为李香君和侯公子定情的开端——冰绡汗巾自乃香君贴身之物，香艳雅致，寓意自显。
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▲清代盘全彩绣狮子纹荷包，中国丝绸博物馆藏
有趣的是，除了《浣纱记》，红氍毹上还有不少剧目的名称也自带丝绸字样，如昆剧《白罗衫》、越剧《香罗带》，等等，而以绣荷包、锦囊、丝帕、纨扇、香袋等定情的爱情故事，更是比比皆是。戏服和道具，也多有绚美的丝绸制品。
中国的丝绸发展史上，江南何其浓墨重彩
自夏商周三代，经秦汉吴晋到南朝，江南丝绸生产经历了由中落到起步的历程。三国吴时蚕桑业得到重视，江南地区首次出现了官营织造机构，丝绸业从生产到外贸、从生产规模到技术水平，都开始有了起色。
唐代随着全国经济中心的形成，江南丝绸业在自身发展的基础上，又吸收了外地先进生产工艺，品种增多，数量增加，质量提高，在全国的地位不断上升。五代十国时，南唐、吴越国以币帛向北方王朝买平安，弱兵戈而兴农桑，江南丝绸生产崛起于东南一隅。吴越时期江南优美的丝织品也通过对外交往的形式出现在海外。当时杭州、明州等不但是繁华的工商城市，而且是对外贸易的重要港口。
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