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知恩图报的重情观
知恩图报 ， 是中华民族的美德 ， 历来受到人们的称赞 。诸如“滴水之恩 ， 涌泉相报”的话语 ， 早己深植人们内心 。韩信之所以深得人们的尊敬 ， 很大原因要归结于其知恩图报的重情观念 。
《史记》中司马迁通过韩信受封楚王返乡时 ， 以千金赠漂母 ， 对“为德不卒”的南昌亭长也给予百钱的行为 ， 展现出韩信位高而不忘旧年恩情的重义之举 。明人沈采对韩信千金赠漂母的行为更是赞许不己 ， 故而不惜以《千金记》作为其传奇的名称 。《千金记》中可以说展现了韩信生平经历的诸多方面 ， 透过这一命名我们可以窥探出沈采认为韩信千金回赠的举动 ， 比其赫赫战功还要富有意义 。
甄伟《西汉通俗演义》为了更好地展现韩信知恩图报的一面 ， 又创造性地创造出樵夫、辛奇二人 。通过韩信对樵夫斩杀后的种种内疚 ， 并为之修墓、请封等行为 ， 展现韩信即便对不为人知的事件 ， 也不忘恩情 。
韩信虽被武涉、蒯通等人再三劝反 ， 但韩信始终不为所动 ， 其念念不忘的是“汉王遇我甚厚 ， 载我以其车 ， 衣我以其衣 ， 食我以其食” 。韩信之所以毫无保留地听取萧何让其进宫的消息 ， 很大原因也是因为萧何当年对自己的举荐 。
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天命有归的天命观
在中国传统社会 ， 人们认为自身的命运与上苍有着难以言明但却又客观存在的关联 ， 某种程度上又受到天命的支配 。在政治方面 ， 其认为王朝的更替也源于上苍的感召 。
《史记·淮阴侯列传》中曾记载刘邦与韩信论兵一节 ， 面对刘邦“多多益善 ， 何为为我禽”的询问 ， 韩信回答道“陛下不能将兵 ， 而善将将 ， 此乃信之所以为陛下禽也 。且陛下所谓天授 ， 非人力也” 。韩信此处论及刘邦才能乃是天授 ， 虽然有规避触犯君威的考虑 ， 但也可以看出当时人脑海中的天命观 。韩信被斩杀于长乐钟室前 ， 言说“吾悔不用蒯通之计 ， 乃为儿女子所诈 ， 岂非天哉!”此处韩信将被斩杀的命运归结于天 ， 与项羽临终前发出的“此天之亡我 ， 非战之罪也”“天之亡我 ， 我何渡为”的感叹有着惊人的相似 。
沈采《千金记》中 ， 也有多处关于天命的描写 。如韩信在面临斩杀前 ， 所发出的“祸到头来 ， 皆是命中该载”;不为刘邦所用 ， 离开前感叹的“世上万般皆是命 ， 果然半点不由人” 。值得一提的是 ， 《千金记》中关于天命的论述并非一味消极 ， 其也有诸如“时运未来君且守 ， 困龙也有上天时”的期待 。
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