【文物收藏|古代玉玦真的代表“决断”吗？（涨知识）】这些玉块出土时多置于人骨架的耳际 ， 且缺口向上、成对出现 ， 因此很有可能是“耳环”一类的装饰品 。
从新石器时期红山文化来看 ， 玉玦在早期多为璧形、扁体、柱体、珠形和环形 ， 中期还逐渐演变出“兽首猪龙玦” ， 也就是我们熟知的“玉猪龙” 。
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到了商周时期 ， 随着社会文化的发展 ， 玉玦这一古老玉器依然保持着旺盛的生命力 ， 并且已经演变为佩玉 ， 是当时社会上层较为流行的玉佩饰 。
也正是在这一时期 ， 玉玦被逐渐植入了丰富的文化内涵 ， 从原来单纯的玉饰品 ， 发展成为更富人文色彩的古代玉器 。
战国时期著名思想家荀况的《荀子·大略》中记载：“聘人以珪 ， 问士以壁 ， 召人以瑗 ， 绝人以玦 ， 反绝以环 。”
意思是 ， 如果以玦赠人 ， 表示着决断 。
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而北宋时期的《广韵》也记载：“玦如环而有缺 ， 逐臣待命于境 ， 赐环则返 ， 赐玦则绝 ， 义取诀 。”
从中我们可以看出 ， 古代的玉玦不仅是一种随身玉佩 ， 而且还有着“决断、决绝”的丰富含义 ， 同时也代表佩戴者杀伐决断、果敢刚毅的坚定品格 。
因此 ， 鸿门宴上范增才会频频举玦示意 ， 言下之意是告诉项羽：快下决心动手 ， 不能再犹豫了！
奈何西楚霸王举棋不定之间妇人之仁泛滥 ， 终究还是错失了改写历史的天赐良机 。
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东汉班固编撰的《白虎通义》中对玉玦这样解释：“玦 ， 环之不周也 。”
曹魏张揖的《广雅》中则说：“玦如环 ， 缺而不连 。”
由于玉玦“如环有缺”的形制特点 ， 因此在先秦文化中又有“满者为环 ， 缺者玦”的说法 。
加之古时玉玦多为王侯贵族佩带 ， 借玦者乃遇满则缺的意思 ， 玉玦又成为王侯佩带的警示之物 ， 暗喻告戒其不可自满也不可自以为是之意 。
而这种“以玉警人”的深刻内涵 ， 也正是中国玉器独有的文化特征之一 。
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综上所述 ， 玉玦起源于遥远的原始社会石器时代 ， 并且在商周两汉之际颇为盛行 。玉玦的功能也随着时代发展不断得以丰富 ， 最终成为极具文化内涵的古代佩玉 。
遗憾的是 ， 随着汉代玉器巅峰的结束 ， 到了魏晋南北朝时期 ， 在社会动荡与战争频繁的时代背景下 ， 中国玉器的发展迅速由巅峰滑落谷底 ， 长期陷入停滞不前的状态 。
而玉玦同许多高古玉器一样 ， 在这种传统文化的断裂时期不可避免地受到巨大冲击 ， 因此在魏晋之后 ， 玉玦这种古老玉器便越来越少见了 。
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两宋时期随着玉文化的繁荣 ， 中国文人对古代玉器的推崇和需求日趋强烈 ， 因此宋代出现了很多仿古玉器 ， 其中就包括玉玦 。
宋仿玉玦主要摹仿春秋战国玉玦造型 ， 但纹饰多不合古制 ， 且块体比战国厚重 。
明清时期随着收藏热潮的兴起 ， 伪古玉玦的身影再次出现 ， 但尽管明清治玉工艺精湛 ， 但在玉玦纹饰处理和雕刻刀法上却很难达到战国时期自然流畅、锋利健劲的效果 ， 因此往往徒具古形 ， 缺乏古意 。
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