寨门土地、树神、打戛……这些习俗你听说过吗？在70年前 ， 吴泽霖、陈国钧两位学者来到贵州 ， 忠实地记录下了这些少数民族的奇特习俗 ， 著成《贵州苗夷社会研究》 ， 2017年 ， 本书作为《贵州文库》系列丛书出版 。
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本书作者吴泽霖 ， 江苏常熟人 ， 留美博士 ， 曾任上海大夏大学社会学系主任 ， 文学院院长、教务长 。抗战爆发后随校内迁贵阳 。后历任西南联合大学、西南民族学院、中央民族学院、南开大学、中南民族学院等校教授 。
另一位作者陈国钧 ， 浙江诸暨人 ， 早年就读于上海大学 ， 曾留学于荷兰社会研究院 ， 回校后任教于大夏大学 。抗战爆发后转而从政 。
《贵州苗夷社会研究》收入吴泽霖、陈国钧等学者从1938年到1942年间在贵阳各种报刊上发表的论文51篇 。内容大多为作者们在贵州少数民族地区所作的民族学田野调查成果 ， 真实记载了70多年前此地的风土民情 。
在当时 ， 两名作者都是万中无一的高级知识分子 ， 留洋归来 ， 却主动去到尚为蛮荒的贵州山野记录民俗 ， 其精神不禁令人肃然起敬 。
书中所记载的各类习俗 ， 便是今日看来也令人惊奇 ， 平实的文笔 ， 将民俗描绘得栩栩如生 。书中有一篇《贵州安顺苗夷族的宗教信仰》 ， 作者通过实地查访 ， 记录了苗族、布依族的数种有趣的宗教民俗 ， 他处少见 。比如下面几则（原文摘录如下）：
［寨门土地］县内各地苗夷于每春祭树神后 ， 即砍木作偶一对 ， 安置于寨门路旁 ， 亦有放于已筑之矮屋内 ， 专为守护寨门 ， 如汉人之土地菩萨然 ， 俗又称为“寨门土地” ， 其职责在保护全寨人口之安全 ， 每逢阴历六月初六日 ， 必须由全寨公祭一次 。
［树神］苗夷在村寨之后 ， 必植有树林 ， 俗称为“后龙” ， 择其中之最大者奉为“树神” 。寨中人对于后龙内之一草一木皆不乱取 ， 若间或拾取偶尔生病 ， 即以为触怒神树所致 ， 每年废历三月逢首龙之日 ， 在树神前设一草亭为祭台 ， 由鬼师领导祭祀 ， 全寨各家均须以肉饭为祭 。
［打戛］县内花苗在其先人死时 ， 即许愿以求全家安全 ， 若其先人死后 ， 其家兴旺 ， 则过十三年后 ， 必为死者杀牛祭荐 ， 俗称为“打戛” ， 又称为“做大斋”；满十三年其家若无力买牛 ， 可请鬼师禀告先人展期祭祀 。打戛时家人须预买水牛一头 ， 喂养肥大 ， 至期在寨外广场上 ， 临时建立一矮小草亭 ， 谓之“祭台” 。由死者之后嗣 ， 牵牛至亭边 ， 且舞动长刀（即宰牛刀） ， 大喊“不准谁人抢我家牛”数声 ， 亭内点香烛 ， 并供鸡鸭等祭品 ， 鬼师站立于草亭旁 ， 祝告死者：“你家后辈某人送你一条牛 ， 你要永远保佑他们 。”祝毕 ， 其后嗣乃将长刀砍牛头 ， 一刀砍死者为上吉 。将砍下之牛头 ， 置于亭内为祭物 ， 牛肉则用大锅煮熟 ， 在场诸亲戚分食之 。各亲戚来观之时 ， 皆携五升米及一缸米酒为送礼 ， 食毕又各用细竹插三块牛肉归家 。
此外 ， 文中还记述了牛王、马王、神位、扫寨、留发、小马儿、扑水饭等苗族、布依族习俗 ， 颇值得一观 。
多彩的民俗 ， 让贵州成为人类学研究的“金矿” ， 不只国内学者纷至沓来 ， 还吸引了外国学者远道而来 ， 这就是接下来要介绍的日本人类学家鸟居龙藏的著作《苗族调查报告》 ， 2018年出版 。
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鸟居龙藏 ， 日本四国德岛市人 。民族学家、人类学家、考古学家 。鸟居氏小学卒业后自学成才 ， 1892年进入东京大学人类学教室 ， 随后从事研究和教学 。鸟居氏曾于西伯利亚东部、千岛群岛、库页岛、朝鲜及中国的内蒙古、东北、云贵、台湾等地进行田野调查 。他对中国民族所作的调查研究及所写出的调查报告 ， 深为中国学术界所重视 。
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