在中国陕西周至（传说中的钟馗故里）、江淮、闽南、台湾等地 ， 钟馗信仰非常盛行 。人们在春节、端午、开工、开盘、开地、开业、开庙、开台、谢土、乔迁、庆丰、婚寿、祈福以及重要庆典活动时 ， 都会悬挂钟馗画像和举行傩舞跳钟馗表演 。
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这个时候 ， 常会有艺师打扮成钟馗的模样戴傩面具、着官袍、手持蝙蝠和宝剑跳傩 ， 有迎福纳祥、人寿丰年、祈福除邪、镇宅佑安之意 ， 有时也有钟馗悬丝傀儡戏表演 。甚至于 ， 世界上有华人的地方 ， 就有对钟馗的信仰 ， 这种信仰在东南亚地区也很普遍 。
并且 ， 在日本 ， 钟馗的信仰非常系统 ， 许多村子有钟馗神社 ， 制作钟馗稻草人偶 ， 许多瓦房上还会安置钟馗瓦 ， 跳钟馗傩舞 ， 挂钟馗旗幡 ， 家中小孩房中置钟馗画像 ， 神乐社也会表演钟馗 ， 还曾有一款飞机称钟馗型 。
【民俗|安徽有一个小山村，多数村民竟然都是钟馗后代】其实 ， 关于我国古代神话中的鬼王钟馗 ， 史学界流传着这样的说法：钟馗其实是商汤时期的国相伊尹 ， 不过伊尹放逐太甲七年后 ， 遭到太甲的诛杀 ， 遂化身为恶鬼 。这种说法 ， 始见于《竹书纪年》 。不过 ， 从此文中的描述来看 ， 这位由伊尹化身的钟馗 ， 未必就是传说中李隆基所遇的钟馗 。
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学者根据地方志书考证 ， 吴道子画中的“钟馗” ， 其实是确有其人的 。
钟馗 ， 生于雍州终南 ， 虽样貌不端却正气凛然 ， 满腹经纶 。地方志书中记载了钟馗的部分生平 ， 不过 ， 没有提到钟馗是否参与唐高祖时期的科举 。但通过志书与神话年代吻合的特征我们有理由相信 ， 与钟馗有关的神话故事亦有可能始于县志 ， 那些光怪陆离的桥段都是文人的艺术添加 。
据说 ， 钟馗早年曾参与科举 ， 并顺利地登榜入仕 。然而 ， 在殿试期间 ， 生得豹头环眼的钟馗遭到了唐高祖的鄙夷 。钟馗的样貌太过独特 ， 以至于 ， 出身“外貌协会”的李渊对他持有偏见 ， 竟一改“天下英雄入吾彀中矣”的初衷 ， 未让钟馗及第 。
说起来 ， 以钟馗的成绩来看 ， 同榜进士的才华加在一起都无法与其比肩 。钟馗见当朝天子竟是个以貌取人的庸人 ， 恼羞成怒 。在退朝时 ， 钟馗一头撞死在宫殿的台阶下 。宫人将情况汇报给李渊后 ， 便将其遗体收殓了 。高祖见钟馗竟如此刚烈 ， 于心不忍 ， 于是便命人赐下绿袍 ， 将其厚葬 。
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开元时期 ， 李隆基与杨贵妃外出巡游时身染重疾 ， 久治不愈 。这日李隆基做噩梦 ， 梦见有个小鬼偷走了他最喜欢的玉笛和杨玉环的香囊 。玄宗愤而斥责小鬼 ， 并号令左右将其拿下 。谁知 ， 梦中的长安城空无一人 ， 竟没有侍卫响应李隆基的号令 。
正当李隆基慌乱之际 ， 凭空出现一个身穿绿袍头顶破帽的大鬼 ， 大鬼抓住小鬼将其撕成碎片 ， 将小鬼的残肢断臂吞进了肚子里 。李隆基见大鬼无意伤害自己 ， 便壮着胆子询问他的身份 。大鬼跪在李隆基面前 ， 说道自己在高祖武德年间 ， 因赴长安应武举不第 ， 羞归故里 ， 触殿前阶石而死 。幸蒙高祖赐绿袍葬之 ， 遂铭感在心 ， 誓替大唐除尽妖魅 。
李隆基从梦中悠悠醒转 ， 翌日他的身体便痊愈了 。唐玄宗知道 ， 缠绕自己的病魔正是恶鬼所致 ， 若非钟馗仗义相救 ， 恐怕一条老命就要葬送于此 。为了感激钟馗的恩德 ， 李隆基召见了画家吴道子 ， 让他画一幅钟馗捉鬼图 ， 并在这幅图上批注道：“灵祗应梦 ， 厥疾全瘳 ， 烈士除妖 ， 实须称奖；因图异状 ， 颁显有司 ， 岁暮驱除 ， 可宜遍识 ， 以祛邪魅 ， 益静妖氛 。仍告天下 ， 悉令知委 。”因为唐玄宗本身就是相当狂热的道教徒 ， 所以在他的主张下 ， 钟馗被编入道教典籍 ， 成了捉鬼的大神 。
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