因此在正式场合，无论对谁，对上级还是下级，“箕踞”都是非常失礼的，坐有坐姿才有礼，当然也跟人的价值观念有关，像庄子就都不在意，庄子在妻子的丧礼上，仍然“箕踞”，这也是庄子跟儒家思想的冲突。
而古代对正式场合的“坐姿”如此讲究，也是因为这是人与禽兽的区别。
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考古学家李济先生说：箕踞则是人身上尚未褪尽的所谓“一副猴相”
人是由古猿发展而来，而猩猩跟猴子这些动物，就常常会“箕踞”，却几乎很少有跪坐的姿势，而人类的“跪坐”也就是与他们不同的地方，是人兽之别，这也是人类的一个发展，而如果还是“箕踞”，就像猩猩猴子，是有修养的君子无法忍受的。
箕踞放纵了本能，不符合礼节的限制
《礼记》记载：立毋跛，坐毋箕。
从周朝开始，就规范了礼仪举止，无论坐、站、行、走、吃等，都要遵守礼仪，就拿坐姿来说，“箕踞”是人的本能坐姿，显然比“跪坐”舒服多了，而礼节就是限制人的本能的。
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礼节作为一种行为规范，就是对人一些野蛮的本能进行限制和规范，通过礼节来教化和规范人民的意识，通过礼仪，让人在内心也严肃起来，毕竟随意散漫的举止，显得人内心的不恭敬。
孔子特别崇拜周朝的礼，因此儒家对礼十分讲究，上面提到的孔子与孟子对“箕踞”的反感，也可以理解了。
了解之后，我这种坐没坐姿、站没站姿的人，在古代很难混下去啊，你们平时都是什么姿势呢？
参考：《李济文集》、《史记》、《礼记》、《论语》、《古人的坐姿和坐具》等
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