曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城。
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
相信，喜欢浪漫文学的朋友一定对仓央嘉措这个名字不陌生，不同于其它浪漫主义诗人，仓央嘉措还有一个比较特殊的身份——达赖喇嘛。
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仓央嘉措年幼时曾因生计所迫做过牧童，对底层民情有较深的了解。
由于儿时的生活较为贴近自然，所以，仓央嘉措深受当地民歌及民间文化的熏陶。因其父信奉佛教，所以，仓央嘉措在十五岁时，参与了转世灵童的认定，被认定为第六世达赖喇嘛。此后，仓央嘉措进入布达拉宫，接受名师的教育，从佛学到文学等均有涉猎。
虽说，遁入空门，但是，久居民间的仓央嘉措，始终未能忘记俗世的日子。因此，仓央嘉措在来到布达拉宫后，创作了许多关于风土民情的诗歌，其中，以情诗居多。至今，后人从其诗歌中挑选了六十余篇较有代表性的佳作，将其编撰成册流传于世。
在青灯古佛的世界中，仓央嘉措绝对是一个特殊的存在。他虽遁入空门，但是，却不避世。在俗世之中，他又是一个敢于追寻真爱的奇男子，被誉为“世界上最纯情的男子”。在文学的世界中，他更是一枝独秀，由仓央嘉措所作的情歌流传至今，脍炙人口。
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纵观仓央嘉措的作品，其中，以描写年轻男女爱情故事的诗篇居多，所以，后人常将仓央嘉措的大部分作品统称为《仓央嘉措情歌》。由于，原文由藏语书写，所以，有许多精通藏语的文学家参与了该诗集的翻译工作，如今，我们看到的各种版本均有不同细微的出入，就是因为译者过多所致。
在所有中文译本中，印制最多的版本就是曾缄先生翻译的版本。相比之下，其他译者所译的作品更贴近于藏语原文，在阅读过程中，缺失了部分美感。与其他译者相比，曾缄先生别出心裁地将藏文翻译为文言文。虽然，从语意上来看，原本被曾缄先生翻译的面目全非，与藏语原文存在较大的差异，但却别有韵味，更易于解读。
随着该译本流传度越来越高，亦逐渐成为当今汉译古本中最出名的一部。
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曾缄，四川叙永人，字慎言，一作圣言，1917年毕业于北京大学中文系，受教于黄侃，对古文学和诗词造诣颇深，北大毕业后到蒙藏委员会任职。仓央嘉措情歌就是其任职期间，从民间流传的情歌中搜集、整理、由藏语译成。
他自云：
“在民国十八年（1929年），余重至西康，网罗康藏文献，求所谓情歌者，久而未获，顷始从友人处借得于道泉译本读之，于译敷以平话，余深病其不文，辄广为七言，施以润色”。
然而，笔者不妨拿出两种译本做比较，为大家展现曾缄先生译本的独到之处。这里，就以“世间安得双全法，不负如来不负卿”举例（该译文为曾缄先生所译），在另一位藏语学家于道泉的笔下，则是如此表达的：“若是要前往空寂的山谷中云游，便会将女孩的心意违背。”
显然，曾缄先生的句子读起来虽偏离了原文，但是，意境上却更胜一筹。若非如此，这句话也不会成为流传至今的情感佳句，被热恋中的少男少女争相传诵了。
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现代人在读到这令人叹为观止的名句之时，往往会对仓央嘉措的文笔感到惊叹。然而，大部分人都忽略了这句话绝非藏语原文，而是经过语言学家精炼且再创造的句子。
从其他译本中的内容来看，大多数译者都选择直白地将译文写作白话文，如此，译文不论从结构还是语感上都已落入下乘。相反，曾缄先生的七言绝句堪称精妙，不但继承了作者的感情观，且将句子润色成更符合汉语阅读者习惯、更具美感的七言诗。
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