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与齐、晋、燕、楚等老牌诸侯国相比，郑国的诞生时间晚得多。它是周宣王于二十二年（公元前806年）把郑地封给了弟弟友，这才正式建国的。友，也就成为了郑国的第一任国君——史称“郑桓公”。这里特别说明一下，郑桓公的“桓”是他死后获得的谥号，是个美谥；郑桓公的“公”，是他生前的爵位。根据《左传·昭公十三年》中“子产曰:‘郑，伯男也。’”的说法，郑国的本爵其实是“伯男”。之所以称郑桓公为“公”，按照陈恩林先生所著《先秦两汉文献中所见周代诸侯五等爵》中的解释，是“畿内伯……入为天子三公王朝卿士的，就称‘公’”。即郑桓公属于“天子三公”的“公”。他这样的公爵只限于一身一世，他的后世子孙必须恢复本爵。当然，陈恩林先生在《先秦两汉文献中所见周代诸侯五等爵》里面也提到了，“公”虽然是一种爵位，但在诸侯国内，国君无论是什么爵位，都是可以被尊称为公的，那是一种尊称。不过，郑桓公的儿子郑武公、孙子郑庄公的“公”可不是尊称，他俩也都是“天子三公王朝卿士”。史家因此称郑桓公、郑武公、郑庄公这爷孙仨为“郑氏三公”。既然郑庄公的生前爵位也是“公”，为何《左传》总是左一句“郑伯”，右一句“郑伯”地称呼他？这是故意的。把郑庄公的爵位从“公”降为“伯”，不过是要表达出对他的谴责和批判。
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作者还在《左传》记录的第一件大事“郑伯克段于鄢”里，明白无虞地解释了这六字的别有用心。原文为：“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也。”意思是说：“段”虽然是郑庄公的亲兄弟，但他的行为不配称弟，所以无须标明他是郑庄公的兄弟；对郑庄公不称“公”而称“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；“克”字本是指两敌对势力之间的相生相杀，不应该用在兄弟之间，但他们兄弟犹如仇敌，所以用了“克”字。“郑伯克段于鄢”这六个字的考究和安排，并不是《左传》的独创，更不是《左传》的首创，而是来源于《春秋》。《左传》和《公羊传》《谷梁传》都是为《春秋》作注的史书，称“春秋三传”。据传，《春秋》为孔子所作，所谓“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”也。其寓褒贬于直叙之中，一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺。故有“春秋笔法”之“微言大义，一字褒贬”之说。“郑伯克段于鄢”的整件事在《春秋》中仅以“夏五月，郑伯克段于鄢”一句话带过。《左传》则为我们详细记述了事件本末。话说，郑伯是郑武公夫人武姜所生的嫡长子，取名“寤生”；段是武姜生的嫡次子，又名“共叔段”。武姜喜共叔段而恶寤生，多次劝郑武公立叔段为太子。郑武公没有理会，而按照周礼的“嫡长继承制”，坚持立寤生为太子。郑武公死，14岁的太子寤生继承君位，即郑庄公。武姜要求郑庄公把制邑(今河南荥阳市汜水镇)封给自己心爱的幼子共叔段。郑庄公考虑到制邑地势险要，生怕共叔段守不住，让母亲另外挑选。武姜于是另选了京邑。郑庄公就把京邑封给了叔段。大夫祭仲觉得京邑比都城还要大，不合礼制，强烈反对。郑庄公无奈地说：“这是母亲武姜的要求，我不敢反对啊。”祭仲说：“你把这么大的封邑给了叔段，一旦他的势力滋长蔓延，就难以控制了。”郑庄公安慰他说：“多行不义，必自毙，子姑待之。”叔段的势力果然增长得很快，郑国西边和北边的边邑都倒向了他。公子吕向郑庄公报告说：“叔段的势力快要赶上国君了，一个国家是不能有两个国君，您快想办法除掉他呀。”郑庄公黯然回答说：“不用除掉他，他会自己灭亡的。”但共叔段并没有自己灭亡，势力继续膨胀，一直延伸到了廪延(当在今河南省延津县北)。公子封担心得不行，说：“快点动手吧，不然局面会难以收拾。”郑庄公摇头说：“他对君主不义，对兄长不亲，一定会灭亡的。”然而，共叔段整顿好兵马，密约母亲武姜为内应，悍然起兵了。郑庄公侦知共叔段起兵的日期，先下手为强，发兵讨伐共叔段。共叔段大败，逃回京邑。郑庄公乘胜进攻京邑。共叔段守不住，逃往鄢邑(在今河南许昌鄢陵县北)。郑庄公继续攻打到了鄢邑。共叔段再败，逃亡到了共国(今河南辉县)。这样，共叔段之乱被平定了。郑庄公恼怒于母亲武姜的偏心眼，命人把她安置到城颍(当在今河南临颍县西北)，对天发誓说：“不及黄泉，无相见也。”但是，他很快就反悔了。一年之后，在颍考叔的建议下，郑庄公“掘地见母”，和母亲和好如初。事件就是这么一个事件。《公羊传》把《春秋》这一“克段”之隐义阐发得更加明显，说：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。”《谷梁传》也说郑庄公除共叔段是“处心积虑”。其实不独《左传》《公羊传》《谷梁传》这“春秋三传”把郑庄公说成是阴狠毒辣的野心家，在孔子的引导下，后世几乎一致把郑庄公认定为阴险狠毒、奸诈虚伪、睚眦必报之徒。东汉大儒杨震大加指责郑庄公，说他“从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨”。南宋人吕祖谦在《春秋左氏传说》骂郑庄公是“古今大恶”，说他对共叔段采用了“钓鱼执法”的手段，强词夺理地说什么“钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？庄公负叔段，叔段何负于庄公？”直把郑庄公骂得狗头喷血。清人吴楚材、吴调侯沿袭前人之说，骂郑庄公“以兵机施于骨肉，真残忍之尤”。蔡奡的话尤其恶毒，说：“忍哉寤生!幽母杀弟，狡狯性成，流秽青史。”马骕甚至说郑庄公乃是“千古罪人”，大有一锤定音之势。实际上，封建统治集团内部的争权夺利，根本就是一个死结。像郑庄公与共叔段这种为争夺君位而上演的骨肉相残的惨剧，在历史上真是层出不穷，屡见不鲜。远的不说，就说在郑庄公所生活的时代，晋国曲沃翼城之争也已经悄然上演了。后世唐朝的“玄武门事变”，明朝的“靖难之役”，清朝的“九龙夺嫡”等等，更是把这种斗争发展到了登峰造极，无以复加的地步。一味责怪郑庄公“失教”，没有教导好弟弟，其实是站着说话不腰痛。满口胡柴郑庄公“以兵机施于骨肉”，实在苍白无力。话说回来，为什么自孔子而后的历代儒家名人如此不待见郑庄公呢？究其原因，郑庄公”幽母杀弟“还是次要的，主要的是郑庄公后来起兵对抗了周桓王，还胆大包天射伤了周桓王。
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