秦可卿所托之梦，是一个关于家族未来命运的重大问题！贾府“赫赫扬扬，已将百载”，为防止“乐极生悲”，“于荣时筹画下将来衰时的世业”，应该居安思危，置地办学，培养人才，保全家业。《红楼梦》展示的是百年末世时期贾府“乐极生悲”大厦将倾的画卷。这个“梦”是向贾府现在还处于醉生梦死中的当局者提出的严重警告！
但是在贾府，“金紫万千谁治国？”只有“裙钗一二可齐家”（第十三回），而两个可以“齐家”的“裙钗”，一个是托梦者秦可卿，本可当家大展身手，但还未来得及施展抱负，却英年早逝，撒手人寰；一个是“从来不信什么是阴司地狱报应”的受梦者王熙凤，（第十五回）但这个荣国府公司的执行董事却并不在意托梦者的警告，仍然是一意孤行。
脂砚斋在第十三回回前批评道：“此回可卿梦阿凤，盖作者大有深意存焉。”脂砚斋所说的深意，我的理解，就是祖茔附近“置地办学”，培养接班人，卷土重来，再图复兴！这个梦难道不就是曹雪芹寄托的梦想吗，可惜后来的读书人并没有关注这一点。
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十年树木，百年树人。办教育，育人才，自古以来，小到家庭，大到国家都极为重视。
远在西周的时候，天子就为贵族子弟设立了学校——“辟雍”。现北京城中，国子监内的辟雍，为清乾隆年间修建，新皇帝登基都要到此讲学一次。
中国历代的思想家和政治人物也都把教育作为树人、治国的第一要要务。《礼记?学记》说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国群民，教学为先。” 孔子认为，教育是立国、治国的基础：“子适卫，冉有仆。子曰‘庶矣哉’。冉有曰‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’” 朱熹认为，国家的强盛之道就是办教育：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。” 到了曹雪芹之后的近代社会，列强入侵，国势日衰，张之洞、康有为、梁启超等有识之士都主张大力办学，以教育兴国。
据此看来，曹雪芹的思想和中国历代政治家、思想家的主张是一脉相传的，他通过秦可卿托给王熙凤的梦，把他希望用教育挽救衰落的家族，用教育挽救封建末世的思想体现出来。
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曹雪芹一方面寄托他的教育济世之梦，另一方面又在书中把现实中贾府的教育乱象展示给读者。贾府现在有没有学校呢？有！贾府不仅有公子哥儿们读书的家塾，而且还有女校。第三回林黛玉初进贾府的时候，贾母就叫女孩子们那天可以不去上学，在家里迎接客人。但是现有的学校却无论如何是难以承担复兴大任的。第九回“恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂”便是贾府当前学校的写照。脂砚斋倒是看得很明白，他在第九回回末感叹道：“学乃大众之规范，人伦之根本，首先悖乱，以至于此极，其贾家之气数，即此可知。”
现有的学校都没有办好，还指望依靠今后办学复兴，那就只能是一种梦想了！难怪曹雪芹安排托梦这个情节的。
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