“古者舜耕于历山 ， 陶河滨 ， 渔雷泽 ， 尧得之服泽之阳 ， 举以为天子 ， 与接天下之政 ， 治天下之民 。”——《墨子·尚贤》
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夏朝是中国史书上记载的第一个世袭制朝代 ， 虽然建立者是启 ， 但功业的奠基者却是启的父亲禹 。按《史记》、《尚书》和《国语》等古籍记载 ， 禹的父亲鲧是夏族首领 ， 才能不行 ， 治理泛滥的洪水只知道用堵的办法 ， 结果失败 ， 惹得人们很不满 。
于是 ， “尧令祝融杀鲧于羽山” ， 也就是说鲧死在尧的手中 ， 可奇怪的是 ， 大禹似乎一点都没把父亲的死放心上 ， 他继续领着人们治水 ， 采取疏通的办法 ， 成功了 ， 这件事让他收获了很多威望 。尧禅让给舜 ， 舜又禅让给禹 ， 舜凭借的是自己德行出众 ， 禹凭借的是治水有功 。
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直到禹的儿子启用武力手段夺取了部族联盟首领地位 ， 禅让制戛然而止 ， 改成了家族传承的世袭制 。也就是说 ， 在尧舜禹的时代 ， 首领之位传承非常和平美好 ， 没有流血冲突 ， 是启突发创新思维 ， 导致历史走向改变 。而后我们可以看到 ， 后世禅让可比尧舜禹时期的虚伪多了 。
随便举几个例子 ， 唐末时 ， 唐哀帝李柷禅让给梁太祖朱温 ， 结果第二年就被朱温毒死；937年 ， 吴睿帝杨溥禅让给唐烈祖李昪 ， 表面被尊为高尚思玄弘古让皇帝 ， 实际第二年就死在了幽禁他的丹阳宫中 ， 连家族都被团灭 。
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这种禅让不是实质上的 ， 纯粹顶了个美好的名头方便争权夺利 ， 诸如此类的记载不由得让人怀疑 ， 难道尧舜禹时代3位帝王的传承真的毫无私心掺杂 ， 完全公平公正？尧和舜都是自愿让位的吗？仔细研究一下记载了尧舜禹禅让的史料 ， 发现尧和舜经历的其实更像一场噩梦 。
关于三位帝王的“禅让” ， 最早的记载来自《尚书》 。《尚书》的《尧典》篇记载了“尧舜禅让” ， 《大禹谟》篇则记载了“舜禹禅让” 。但是 ， 《尚书》中很多内容的真实性都存疑 。
尚就是上古的意思 ， 《尚书》翻译得直白点就是《上古之书》 ， 这是儒家最重要的经典书籍之一 ， 分为《今文尚书》和伪《古文尚书》 。相传《尚书》是孔子编撰 ， 而2018年清华大学对战国竹简研究成果显示 ， 古文《尚书》是后人伪作 ， 有些内容是儒家后来补充的托古作品 。
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因此 ， 《尚书》所说的尧舜禹禅让 ， 不是完全可信的 。除了儒家五经之一的《尚书》 ， 儒家另外两部作品《论语》和《孟子》也提到了尧舜禹禅让 ， 前者记载了尧怎么把帝位让给舜 ， 但现代学者却考证出“禅让”这话不是孔子说的 ， 而是后人附加上去的散简内容；
《孟子》对上古禅让的说法很含糊 ， 《孟子·万章》记载：“舜相尧二十有八载 ， 非人之所能为也（相传尧禅让给舜之后 ， 还活了二十八年 ， 对舜的治理很满意） 。”
但当万章（孟子的弟子）问老师“尧把天下让给舜 ， 这事是真的吗”时 ， 孟子的回答是否定的：“否 ， 天子不能以天下与人 。”万章追问：“可是舜还是拥有了天下啊 ， 谁给他的？”孟子说：“天与之 。”随后孟子解释 ， 当初尧死后 ， 舜比尧的儿子得人心 ， 他成为首领 ， 这就是上天的意思 。
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