没蜡笔的小新|神圣罗马帝国时期, 星期典礼及庆典活动中教堂音乐有何特点?( 二 )



没蜡笔的小新|神圣罗马帝国时期, 星期典礼及庆典活动中教堂音乐有何特点?
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▲神圣罗马帝国天子约瑟夫二世
在神圣罗马帝国的天主教地区 , 当时泛起了很多为弥撒谱写的曲子 。 好比由约瑟夫·海顿、沃尔夫冈·阿马多伊斯·莫扎特写的很多作品;泛起在德累斯顿的由扬·迪斯马斯·泽伦卡、约翰·阿道夫·哈塞、约翰·戈特利布·瑙曼写的曲子 , 以及在曼海姆由伊格纳茨·雅各布·霍尔茨鲍尔和弗朗茨·克萨韦尔·里希特创作的作品 。 同时在乡村 , 特别是在修道院里 , 也有着大批的音乐人 , 他们运用少量的声乐或器乐知识 , 而且经常是运用民间歌曲的曲调 , 创作了所谓的田园弥撒曲(missae rurales) 。
今天 , 众多修道院使用的教堂音乐 , 已经被像罗伯特·明斯特尔这样的音乐研究职员发掘出来 。 好比上巴伐利亚的塞翁和韦亚恩修道院、下巴伐利亚的福伦巴赫修道院和士瓦本的奥托博伊伦修道院等 。 这些资料表明 , 海顿、莫扎特在当时的音乐创作上仅是少数的几个代表而已 。

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【没蜡笔的小新|神圣罗马帝国时期, 星期典礼及庆典活动中教堂音乐有何特点?】▲德国巴伐利亚本笃会修道院
这种音乐形式特别受到奥地利修道院的推崇 , 重要的中央 , 正像弗里德里希·W.里德尔所指出的那样 , 是奥地利恩斯河上游的克雷姆斯明斯特和下奥地利的格特魏格 。 古典教堂音乐的扛鼎之作 , 正像雷希特·胡贝特·翁弗里希特所说的那样 , 是“约瑟夫·海顿在1796-1802年间创作的平和舒缓晚祷曲” 。
星期之外的教堂音乐和教堂歌曲
18世纪时 , 除了弥撒以外 , 还举行星期之外的教堂庆典活动 。 这里尤其要谈一下清唱剧 。 在德意志这块土地上 , 为天主教创作清唱剧的 , 有在那不勒斯学习过的萨克森人约翰·阿道夫·哈塞 , 有创作《贝图利的自由》(La Betulia liberta)的沃·阿·莫扎特和创作《基督在橄榄山》的贝多芬 。 这些创作的巅峰是约瑟夫·海顿于1798年创作的《创世记》和1801年谱写的《四季》 。 除了推动清唱剧的发展之外 , 当时还正视康塔塔、男女对唱和宗教器乐曲的创作 。

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▲路德派教堂内景
有着特别重大意义的一首教堂音乐曲子 , 是在17和18世纪泛起的《我们赞美上帝》(Te Deum laudamus) 。 早在15世纪晚期 , 人们就在重大流动 , 好比圣诞前夜的庆典中 , 演唱感恩赞美诗合唱曲 。 到了16世纪 , 这支合唱曲成为除万圣节以外的所有盛大祈祷和宗教流动的热潮;在巴洛克时期 , 又构成宫廷中举行感恩祈祷时的重要部门 。 这样 , 感恩赞美诗合唱曲就发展成为绝对的带有政治性的音乐作品 , 在加冕、宣誓就职、欢庆胜利和庆祝和平、主教和修道院院长接受圣职、统治者接待来访客人、宫廷举行教会庆典等场合演唱或吹奏 。

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▲中世纪国王加冕场景绘画
感恩赞美诗合唱曲在加冕典礼上扮演着重大的角色 , 所以引得众多的作曲家们都来谱写相应的感恩赞美诗合唱曲 。 在吹奏这个庄重的教会曲子时 , 通常使用喇叭和鼓、弦乐器和通奏低音 , 大多是欧巴管和圆号 , 以及四种声乐合音 。 感恩赞美诗合唱曲受到诸侯们的喜爱 , 以至于很多新教的国王和俄国女沙皇卡塔琳娜二世也让人创作类似的音乐作品 。
在启蒙运动期间 , 教会歌曲尤其得到推崇 , 但同时却尝试着让其完全合乎时事 , 按照启蒙的思惟作相应的改革 。 当时尤其推动德意志弥撒曲和德意志弥撒歌曲的创作 , 好比由米夏埃尔·海登谱写的弥撒曲 。 其间 , 即1776年 , 奥地利正式出版了一本歌曲集 , 里面收有流传甚广的感恩赞美诗合唱歌曲《伟大的主啊 , 我们赞美你》 。 1777年 , 巴伐利亚出版了歌曲集《供做礼拜用的圣歌》 。 1781年 , 萨尔茨堡大主教编写了一本歌唱集 , 由米夏埃尔·海登于1790年年出版 。


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