欧阳修|如何理解“诗穷而后工”，“国家不幸诗家幸”？
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诗穷而后工
这句话出自欧阳修的《梅圣俞诗集序》：
予闻世谓诗人少达而多穷 ， 夫岂然哉？盖世所传诗者 ， 多出于古穷人之辞也 。 凡士之蕴其所有 ， 而不得施于世者 ， 多喜自放于山巅水涯之外 ， 见虫鱼草木风云鸟兽之状类 ， 往往探其奇怪 ， 内有忧思感愤之郁积 ， 其兴于怨刺 ， 以道羁臣寡妇之所叹 ， 而写人情之难言 。 盖愈穷则愈工 。 然则非诗之能穷人 ， 殆穷者而后工也 。
梅尧臣年少聪敏 ， 文采过人 ， 与苏舜钦齐名 ， 时号“苏梅” ， 又与欧阳修并称“欧梅” 。 但是他仕运不好 ， 直到五十岁才中进士 ， 还是在欧阳修的推荐之下才进入国子监 。 终于当了官 ， 六十岁左右就病故了 。
从欧阳修的角度来看 ， 梅尧臣的命运多舛 。 而这种不顺利 ， 表现出来就是一种“穷” ， 这并不仅仅表示物质生活的贫困 ， 更多地是指际遇不达、命运捉弄的状态 。 实际上梅尧臣虽然在仕途上很“穷” ， 但是在北宋诗坛算得上拔尖人物 。
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我们在说到北宋初诗文改革的人物 ， 莫不推崇领袖欧阳修 。 实际上这是一群人的努力 ， 包括范仲淹、王禹偁、苏舜钦、梅尧臣和欧阳修 。 这些人当中 ， 以梅尧臣的理论和实践最高 。 他的诗主张写实 ， 反对“西昆体” ， 作品力求平淡、含蓄 ， 同时又整肃了初期因为反对“西昆体”而走偏 ， 陷入佶屈聱牙、险怪崎岖的“太学体” ， 在两者中间走出独特的“宋调” ， 被誉为宋诗的“开山祖师” 。
欧阳修因为掌握了科举工具 ， 类似于今天高考作文的命题人 ， 他大棒一挥 ， 就从科举教育、遴选官员上直接把诗文之风给纠正了过来 。 而给他提供理论基础的就是他的这些朋友们 ， 当然 ， 也包括他自己 。 所以我们看到欧阳修遴选出来的门生 ， 都是符合诗文革新派主张的学子 ， 包括三苏、曾巩等人 ， 这些人都成为散文名家 ， 与欧阳修同列“唐宋八大家” 。
梅尧臣的“穷” ， 是不是他成为大诗人的原因呢？在欧阳修眼中就是如此 ， 因为“盖愈穷则愈工” 。
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为什么会“穷而后工”？
欧阳修作出了分析：“内有忧思感愤之郁积 ， 其兴于怨刺 ， 以道羁臣寡妇之所叹 ， 而写人情之难言 。 ”内心有着忧愁感慨愤激的郁积 ， 这些情感化为诗兴 ， 寄托在怨恨讽刺之中 ， 道出了逐臣寡妇的慨叹 ， 而写出了人所难于言传的感受来 。
这无非说明一个道理 ， 一个大道理 。
诗是情感波动的产物 。
诗歌的灵魂是情感 ， 在情感起伏的情况下才能写出好诗 。 无论正面的情感 ， 比如愉快、豪迈、喜爱 ， 还是负面情感 ， 比如痛苦、哀伤、忧愁 ， 都能引发诗情 。
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相对而言 ， 负面情感更容易触发心情的激荡和亢奋 。 诗人命运不济之时 ， 心中产生各种感情波动 ， 波动越大 ， 情绪越激烈 ， 表达的欲望也就越强 ， 创作自然就带上了更加能打动人的特质 。 而这种外物对内心的影响 ， 就会反过来影响作品的情感投射 。 这里的“工” ， 并非指用词遣句的精巧 ， 而是指情感的合拍和到位 。
所以“然则非诗之能穷人 ， 殆穷者而后工也 。 ”并不是写诗让人产生困窘 ， 而是艰难的生活际遇让人的感情波动剧烈 ， 从而创造出好的作品来 。
欧阳修的“穷而后工”和司马迁的“发愤而作” ， 以及韩愈的“不平则鸣”其实都是一个意思 ， 越是发愤、越是不平、越是穷 ， 作品就会越有情感表达的激烈冲突 ， 从而就更加容易打动读者 ， 让人产生情感共鸣 。
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国家不幸诗家幸
这句话我们听得更多 ， 每每读到战乱流离时期伟大诗人的作品的时候 ， 心中不由自主就要把这句诗念一遍 。 其实从文化角度来说 ， 这句诗的下半句更有文学理论意义 。
国家不幸诗家幸 ， 赋到沧桑句便工 。
就像我前几天有篇文章赏析杜甫的《江南逢李龟年》 ， 这就是典型的“赋到沧桑句便工”的代表 。 字词简单明白 ， 可是背后隐藏了近半个世纪的人生漂泊 ， 涵盖了大唐最好的盛世和最混乱的转折点（安史之乱） ， 短短二十八个字 ， 流不尽的沧桑岁月 ， 人心变故 。
这两句诗出自清代诗人赵翼的《题元遗山集》：
身阅兴亡浩劫空 ， 两朝文献一衰翁 。
无官未害餐周粟 ， 有史深愁失楚弓 。
行殿幽兰悲夜火 ， 故都乔木泣秋风 。
国家不幸诗家幸 ， 赋到沧桑句便工 。
赵翼是清代史学家、文人、诗人 ， 与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家 。 这首诗是他题元好问的诗 。 元好问是金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家 ， 我们最熟悉的自然是“问世间情为何物”了 ， 这就出自元好问的《摸鱼儿·雁丘词》 。
元好问四十多岁的时候 ， 金国灭亡 ， 成为蒙古的俘虏 ， 但是他拒绝出仕 ， 专心学问 ， 为保留金国历史做出了巨大贡献 。 赵翼这首诗大概就是说这么一回事 ， 赞扬元好问的高洁 ， 同时创造了文学理论名句：“国家不幸诗家幸 ， 赋到沧桑句便工” 。
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意思是说元好问啊 ， 虽然金国灭亡了对你来说是不幸的 ， 但是因此成就了你的史学和诗文 ， 这在文学上未尝不是一件幸事 。
其实这两句话得分开看 ， “赋到沧桑句便工”是毫无疑问的 ， 是文学作品成就的必然之路 ， 而“国家不幸诗家幸” ， 那倒未必真正如此 。
正如“穷而后工”所言 ， “国家不幸”实际上就是在物质和精神上将文艺创作者推入了“穷”的境遇 ， 从而产生“工”的结果 。 实际上“国家不幸” ， 是催发了大量爱国情绪的爆发 ， 从而引起诗人情绪波动 ， 创作出好的作品来 。
但是正如列夫·托尔斯泰所言：“幸福的人都是相似的 ， 不幸的人各有各的不幸 。 ”我们从诗歌史结合历史进程来看 ， “国家不幸”也未必会让人“赋到沧桑” 。
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不幸各有不同 ， 未必诗家幸
因为有一种国家不幸 ， 是一种沉沦 。
出现齐梁体的南北朝 ， 出现晚唐体的晚唐 ， 出现江西诗派的北宋末年 ， 出现四灵诗派、江湖诗派的南宋末年 ， 文人世子大都出现一种末世情绪 。 这种情绪滥觞之后 ， 在诗风的体现上要么就是及时行乐的艳诗、艳词的宴乐派 ， 要么就是讲究避世的归隐派 。 末世情绪渲染下的诗歌作品都是颓唐的 ， 柔弱的 ， 华美的 ， 空洞的 ， 所以只要社会进入一个正常轨道 ， 也就是下一个王朝的开始 ， 这种颓靡或空隐的诗文之风就首当其冲地被批判、被抛弃 。
如初唐陈子昂、初唐四杰对齐梁体诗风的纠偏 ， 如范仲淹、欧阳修的诗文革新运动 ， 这都是对在末世情绪下大行其道的靡丽、柔弱诗风的批判和革新 。
产生这种末世情绪的“国家不幸” ， 从文化角度来看肯定不是“诗家幸”了 。 因为在末世诗人们的心情并不激荡 ， 也没有什么波澜的缘故 。 没有情感的饱满和波澜 ， 又如何在诗歌的创作中带入情感？所以这种时期的作品都是空洞浮华的 。
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有希望和情感波动才是诗家之幸
唯有在对国家还抱有极大的信心和希望 ， 却发生了“国家不幸”的时候 ， 文人们才会群情激奋、斗志昂扬 ， 文艺创作才会百花齐放 ， 所谓之“化悲痛为力量” 。
盛唐之时的“安史之乱” ， 大量的诗人看到了国家和人民的苦难 ， 但是对唐王朝并没有失去信心 ， 国家原本蒸蒸日上 ， 忽然被叛乱击穿 ， 而这种叛乱无论从哪个角度来看 ， 都是非正义的 ， 国家的正统是需要维护的 ， 并且也是值得维护的 。 战乱与国家的矛盾 ， 会激发诗人们的情绪 ， 从而写出好诗来 。
杜甫、李白 ， 正是盛唐向中唐转折时期的诗人 。 而在平定安史之乱后 ， 随着国家的中兴 ， 韩愈、白居易、元稹等大批中唐诗人们更加燃起了希望 。 所以 ， 盛唐、中唐大诗人辈出 ， 集中出产大批优秀作品 ， 奠定了唐诗的顶峰高度 。
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靖康之耻也是一样的情况 ， 王室南迁 ， 大批文人世子衣冠南渡 ， 虽然历尽艰难 ， 但是对国家、对朝堂、对皇帝、对收复故土还是抱有极大的热忱和希望的 。 这一时期出现的李清照、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游 ， 都是宋诗宋词的巅峰人物 。 他们的成就 ， 正好证明“国家不幸诗家幸” 。
这种感情冲击和波动 ， 到南宋中期 ， 随着朝廷偏安 ， 主和派成为主流 ， 也就逐渐消失了 。 诗风、文风也就往末世情绪发展 。
而改朝换代 ， 往往是前朝士大夫心灰意冷之时 ， 国家败落在意料之中 ， 内心虽然忧郁 ， 但并没有那种恢复正道的激情 。 就好像杜牧一样 ， 一切都看在眼里 ， 也只能是长叹一声“隔江犹唱后庭花” ， 并没有实际的力量去改变整个大势的倾颓 。
看不到希望的忧愁 ， 是没有意义的 。 末世诗歌 ， 虽然有情绪波动 ， 但是也仅限于发发牢骚 。 这种眼看着向下 ， 却无力挽回的沉沦 ， 让大众情绪好比温水中的青蛙 ， 慢慢被温炖致死 ， 才是真正的、导致衰败的“国家不幸” 。
对于老百姓来说 ， 无非是又要改朝换代了 。
对于诗人来说 ， 在温吞的日子里迷失 ， 而且这种日子还不知道什么时候是头 ， 没有情绪激烈波动的创作者 ， 失去了激情 ， 又何来“诗家幸”？
【欧阳修|如何理解“诗穷而后工”，“国家不幸诗家幸”？】
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