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红楼梦|刘心武《红楼梦》研究的新作出版，他为何说《金瓶梅》不可不知？

“我是一个早熟的少年 ， 很早就读了《红楼梦》 。 ”近日 ， 在《刘心武妙品》的新书发布会上 ， 刘心武向读者们回忆起自己阅读《红楼梦》的过程 。 “忽然有一天 ， 读着读着我觉得很感动 ， 我懂了什么 ， 可是我说不出来 ， 无法像之前其他的阅读一样 ， 去概括、抽象、总结 ， 只觉得涌动着很多情愫 ， 这种情愫可以用一个词来形容：惆怅 。 我望着窗外看出去 ， 有一棵树 ， 我看它的眼光也不一样了：怎么这花就已经开了呢？然后我一下子想到 ， 我的小学生活就要结束了 。 ”刘心武说 ， 回想起来 ， 就是从那一天起 ， 自己懂得了什么是文学 。
红楼梦|刘心武《红楼梦》研究的新作出版，他为何说《金瓶梅》不可不知？
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刘心武 ， 1942年出生 ， 中国当代作家、红学家 。 曾任中学教师、出版社编辑、《人民文学》主编、中国作协理事、全国青联委员等 。 作品以关注现实为特征 ， 以《班主任》闻名文坛 ， 长篇小说《钟鼓楼》曾获茅盾文学奖 。 上世纪90年代开始 ， 成为《红楼梦》的积极研究者 ， 对红学在民间的普及与发展起到了促进作用 。
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《刘心武妙品〈红楼梦〉》刘心武 著北京联合出版公司
新出版的《刘心武妙品〈红楼梦〉》一套五册 ， 是刘心武从事红学研究30年的集大成之作 ， 也是刘心武学术研究成果的一次集中展示 。 从上世纪90年代开始 ， 刘心武就在《红楼梦》探佚、考据、原型研究等方面做了许多扎实的工作 ， 在文本细读、挖掘线索上 ， 刘心武的论述又充分体现了小说家直觉性的颖悟 ， 于细处常有妙品 。 2005年 ， 刘心武在电视节目《百家讲坛》上开讲《红楼梦》 ， 一下子成了知名的“红学专家” 。 与名气一齐到来的还有无尽的争议 ， 对此 ， 刘心武表示早已不在意 ， 他依旧引用蔡元培的八个字“多歧为贵 ， 不取苟同”来表达自己的态度 ， 即红学研究应是一个公众共享的学术空间 ， 无论被接受与否 ， 每种声音都有其存在的价值 。
“《刘心武揭秘〈红楼梦〉》的系列电视讲座也好 ， 相关的书也好 ， 包括我近年在网络平台播出的《刘心武讲一百零八回〈红楼梦〉》音频 ， 以及《刘心武爷爷讲〈红楼梦〉》的书和音频等 ， 其实主要的用意 ， 并不是想在红学研究领域建立了不起的功业 。 ”刘心武今年78岁了 ， 在此套新书的序言里 ， 他谈到了自己做红学研究的主要目的：是为了向广大民众 ， 包括青少年 ， 推广《红楼梦》 ， 首先引起人们对《红楼梦》的兴趣 。 “《红楼梦》确实是我们民族文化的瑰宝 ， 是一部中华传统文化的百科全书 。 ”刘心武说 ， 作为一个中国人 ， 在有生之年 ， 至少应该通读一遍《红楼梦》 。
在刘心武看来 ， 《红楼梦》描绘了极致美好、转瞬即逝青春 ， 提醒人们要珍惜当下 ， 它不仅是最早的女权主义的宣言 ， 而且对女性和男性、社会的互动关系都有着非常透彻的说明 。 《红楼梦》用了大量的篇幅去描写青春女性的外形美、心灵美、行为美 ， 在世界文学中也属罕见 。 我们还会看到 ， 王夫人也“原是天真烂漫之人” ， 而王熙凤这样的“过渡性形象” ， 则体现了女性进入男权社会的名利场后的变化 。 《红楼梦》写的是女性的群像 ， 对笔下的每个人物都充满了悲悯 。
对贾宝玉 ， 这位大观园中唯一的男性 ， 刘心武不愿意用“反封建”这样色彩鲜明的标签来形容他 。 刘心武表示 ， 贾宝玉是一个活的、理想化的艺术形象 ， 他反对学八股文 ， 反对争名夺利 ， 但对封建家庭传统中的伦理道德 ， 他不但不反对 ， 而且享受其中 。 刘心武提醒读者 ， 要尽量避免为《红楼梦》里的人物贴上标签 。
在此前一套四册的《刘心武揭秘〈红楼梦〉》的基础上 ， 《刘心武妙品〈红楼梦〉》增添了不少内容 。 增加的部分主要是关于“金陵十二钗”的全揭秘 ， 以及《红楼眼神》《红楼拾珠》《红楼细处》和部分关于《红楼梦》的漫谈 ， 还有首次发表的《献给少年读者阅读〈红楼梦〉的十个锦囊》 。 从细处到整体 ， 从艺术手法到全书主旨 ， 刘心武以明白晓畅的语言、细致独到的见解 ， 为读者走进《红楼梦》的世界提供了一个个精确的入口 。
【晚报专访】刘心武：《红楼梦》不可不读《金瓶梅》不可不知
您说过 ， 作为中国人 ， 在有生之年至少要通读一遍《红楼梦》 。 这套新出版的《刘心武妙品》里 ， 也增加了一些新的讲述和心得 ， 其中《献给少年读者阅读的十个锦囊》是专门为青少年读者量身定做的 。 对于中国人 ， 尤其是少年读者来说 ， 为什么阅读《红楼梦》这么重要？
刘心武：我不反对阅读外国文学 ， 外国文学对丰富知识、滋养心灵都有好处 ， 但它们大部分都是翻译过来的 。 作为中华民族的后代 ， 我们说中国话 ， 学方块字 ， 用方块字写作 ， 表达我们的观点、思想、感情 ， 所以也要从母语文化中、方块字的写作中汲取营养 。 《红楼梦》是中国古典文化集大成的一个文本 。 从内容上说 ， 中国古典文化有“儒释道”这样一些思想内涵 ， 《红楼梦》里 ， 这三家的思想精华都有；从形式上说 ， 中国古典文化有《诗经》《楚辞》《汉赋》 ， 一直发展到唐诗、宋词、元曲、明清小说 ， 《红楼梦》等于把这些表现形式都包容了 ， 是古典文化形式的大融合 。 所以 ， 从《红楼梦》入手 ， 来熟悉中国的古典文化是很好的 ， 我也和很多人一样 ， 建议青少年通过阅读《红楼梦》来熟悉它 。
脂批中有《红楼梦》“深得《金瓶》壸奥”的观点 ， 在这套书的第四辑里 ， 您也专门写了一篇文章 ， 提到了《金瓶梅》对《红楼梦》的影响 。 作为这两部古典小说的研究者 ， 您怎么看待它们在文学价值上的比较？在一些学者看来 ， 《金瓶梅》的文学性更高 ， 比方说郑振铎就认为《金瓶梅》才是古典小说的最高峰 ， 它的写实性比《红楼梦》有过之而无不及 。
刘心武：我曾说过两句话 ， 大意是,作为一个中国人 ， 一生不可不读《红楼梦》至少一遍 。 可以一生不读《金瓶梅》 ， 但不可不知 。 这是我的基本观点 。 就文学性而言 ， 《金瓶梅》当然超越了《红楼梦》 ， 而且没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》 。 《红楼梦》里生动、深刻的语言 ， 如“舍得一身剐 ， 敢把皇帝拉下马”、“千里搭长棚 ， 没有不散的筵（宴）席”等 ， 在《金瓶梅》里早就有了 ， 《红楼梦》只是把它加以改造了而已 。 在艺术手法上 ， 《红楼梦》第五回里贾宝玉神游太虚 ， 人物的命运全都被暗示出来了 ， 《金瓶梅》同样通过吴神仙算命 ， 把人物的命运都做了暗示 ， 《红楼梦》是在模仿它 ， 只不过更具备一些浪漫色彩 。 《红楼梦》大量借鉴了《金瓶梅》：从大场面的描写 ， 再到“旺儿、兴儿”这些下人的名字 ， 我就不再举更多的例子了 。 但是呢 ， 用现代的观点看 ， 《金瓶梅》无是无非 ， 它是一种纯客观的、冷静到极点的写法 ， 生命像苍蝇一样飞来飞去 ， 生者自生 ， 死者自死 ， 冷酷、冷峻 。 这种笔法在世界文学中是很惊人的 ， 所以西方汉学家对《金瓶梅》的评价极高 ， 一般都超过了《红楼梦》 。 在我看来 ， 《金瓶梅》的缺点是没有理想 ， 作者没能向读者提供一种精神上的超越的东西 ， 没有在书里表达出超过“指奸责佞”“因果报应”的社会理想与人文关怀 ， 对笔下的人物刻画生动却缺乏审美指向 。 《红楼梦》却在长长的人物画廊里 ， 赋予了对人物的审美判断 ， 通过贾宝玉、林黛玉两个人的形象 ， 写了灵肉结合的丰盈之爱 ， 写了世法平等的观念、悲天悯人的情绪、转瞬即逝的青春的可贵 。 而且林黛玉、贾宝玉追求精神独立、个性解放 ， 要自主解决恋爱婚姻问题 ， 这是《金瓶梅》所达不到的 。 就思想性而言 ， 我认为《红楼梦》要高于《金瓶梅》 ， 更能在精神上予人指引 ， 带来正面启示 。
在不同的年龄阅读《红楼梦》 ， 体验都是不同的 。 您最近读《红楼梦》 ， 有没有什么新的感受？对您的创作又有什么影响？
刘心武：我已经到老年了 ， 《红楼梦》还是常读常新 。 举个例子 ， 过去读第五十七回 ， 主要注意它的主情节“慧紫鹃情辞试忙玉” ， 其实这一回的文本里有一段文字非常重要 ， 很容易被忽略 。 这一段就是：比紫鹃矮一级的小丫头雪雁 ， 从王夫人那边取人参回到潇湘馆 ， 提起在王夫人的下房休息时 ， 赵姨娘招手叫她 。 原来是赵姨娘的兄弟死了 ， 明日发丧 ， 赵姨娘为自己的丫头小吉祥儿和雪雁借白绫袄子穿 。 雪雁是很早就出场的人物 ， 却一直只是一个影子似的存在 ， 她不是贾府家养的丫头 ， 也不是外面买来的 ， 她是和林黛玉一起进入贾府的、像浮萍一样的生命 。 在第五十七回 ， 当雪雁说起赵姨娘跟她借衣服的情形 ， 以及她巧妙的拒绝 ， 这个人物形象忽然鲜明了起来 ， 仿佛一瞬间聚光灯圈住了她 。 那几百字让人看到 ， 这个小生命在默默地成长 ， 她开始有了阅历 ， 有了人际关系……原来我可能会忽略这些过场戏 ， 现在年纪大了再读 ， 就觉得这个作家真的不得了 ， 正戏中偏插进一笔 ， 忙中偷闲 ， 去写一个小生命的成长——《红楼梦》很多地方都是像这样常读常新的 。 我最新出版的小说《邮轮碎片》里 ， 对《红楼梦》的借鉴、致敬也比比皆是 ， 人物的矛盾冲突都是“微笑战斗” ， 同时还设置了许多伏笔 。
（_本文原始标题：刘心武《红楼梦》研究的集成之作出版
细读妙品有新解）
来源 北京晚报
作者 曾子芊
【红楼梦|刘心武《红楼梦》研究的新作出版，他为何说《金瓶梅》不可不知？】流程编辑 刘伟利


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