古籍|一部古籍的逆袭
汉武帝当了十几年皇帝 ， 正风风火火搞国家建设的时候 ， 有一天 ， 他的哥哥鲁恭王刘余来信说家里出了一件大事 。 据刘余同志陈述 ， 他觉得自己在曲阜的王宫太寒酸了 ， 打算扩建一下 。 左看右看看上了隔壁的孔子老宅 ， 货真料实 。 考虑到孔子他老人家不在了 ， 后人住这么大的宅子也浪费 ， 刘余就带着拆迁队上孔子家挖砖去了 。 几镐子下去 ， 不得了 ， 墙是空的 ， 里面还有一堆堆的竹简呢！他觉得这是一件极其重要的事情 ， 必须向皇帝汇报 。
刘余同志政治觉悟很高 。 他寻思着 ， 自从老弟刘彻当了皇帝以后 ， 对文化很重视 ， 尤其注重儒家文献的收集 。 他们的老大哥 ， 河间献王刘德 ， 前些年就带着自己从民间搜集来的各种书籍去长安献宝 ， 很是得到了皇帝弟弟的夸奖 。 如今 ， 他从孔子家里挖出了古籍 ， 这怎么看 ， 也比河间献王那些个野路子书籍有逼格啊！他喜孜孜地让人把竹简拿过来看看 ， 这一眼看去 ， 刘余的内心崩溃了：这上面都写了些什么鬼？！
不是贵为王爷的刘余不识字 。 从战国时期经秦朝到汉代 ， 文字的变化确实有点大 。 我们来感受一下：
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【古籍|一部古籍的逆袭】1.荆州出土的楚国版《缁衣》
2.睡虎地出土的秦代书简
3.马王堆出土汉代《周易》
孔子的十一世孙孔安国听说自己的祖宅里挖出了曾爷爷（孔子第八世孙孔鲋）的藏书 ， 激动得几宿都没睡好觉 。 他找到鲁王刘余：这都是战国时代的古文典籍 ， 放着别动 ， 我来！经过孔安国的整理和研究 ， 发现这些古籍分别是《尚书》《礼记》《论语》《孝经》 。 于是 ， 鲁王使者带着孔壁之书 ， 孔壁之书带着孔安国 ， 大家一起上长安见皇帝去了 。
孔子老宅出的这些个古籍中 ， 《尚书》《礼记》是孔子奉为经典的经典；《论语》是孔子语录 ， 也是经典；只有《孝经》资历浅 ， 不受待见 。 《诗经》《尚书》《礼记》《易》《春秋》那是孔子推崇的古代经典 ， 儒家学问立本的典籍 ， 《孝经》比不了 。 《论语》《孟子》《荀子》是先秦儒家三巨头的语录和著作 ， 儒家标准经典读物 ， 《孝经》还是比不了 。 《孝经》的产生大概在战国晚期 ， 如果不出什么乱子 ， 产生地点应该也就在鲁国境内 。 当地的儒生把“孝”和“忠”当作论点 ， 从《左传》《孟子》《荀子》里找了一些话 ， 编辑编辑 ， 适当地加几个“夫子曰” ， 就把著作权含含糊糊地扔给孔子了 。 可是西汉那些以学为仕的读书人也不是傻子 ， 你这来源都不清不楚的 ， 我和你耗什么青春！
汉武帝的时候 ， 朝廷给儒家经典的研究工作设置了五种公务员编制：《诗（经）》博士、《（尚）书》博士、《春秋》博士、《易》博士、《（仪）礼》博士 。 儒家经典那么多 ， 研究别的书怎么办？朝廷答曰：研究是可以的 ， 不过朝廷不拨款不管饭 。 研究《论语》都不管饭 ， 研究《孝经》更要自己吃自己了 。 所以孔子老宅出土的《孝经》也只好呆在未央宫无人问津 。
《孝经》这部书 ， 好就好在它力求推广一种人人都应该具备的美好品德——孝 。 “夫孝 ， 天之经也 ， 地之义也 ， 人之行也” 。 孝 ， 乃诸德之本 。 东汉光武帝觉得这本书太重要了 ， 下令儒生好好学习 。 他的儿子明帝更是将《孝经》推广到基础教育中去——“复为功臣子孙、四姓末属别立校舍 ， 搜选高能以受其业 ， 自期门羽林之士 ， 悉令通《孝经》章句 。 ”《孝经》一跃成为和《论语》一样的儒生必读书目 。
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