江苏龙网

  1. 首页 > 社会 > >

常识与考古之十五·陆绩怀橘

一
上个世纪八十年代 ， 邓小平同志有一句名言：“教育要从娃娃抓起” 。 名言引来国人一片喝彩 ， 各种模仿的口号随之层出不穷：“足球要从娃娃抓起”、“电脑要从娃娃抓起”、“国学要从娃娃抓起”、“安全要从娃娃抓起”…… 。 大凡各行各业 ， 哪里出了问题 ， 就去抓娃娃 ， 洗刷他们的脑壳 。 那大人呢？明明是他们把事情弄糟的！——大人狡猾着呢 ， 一抓娃娃 ， 就没大人什么事了 。这个道理我们的古人早就明白了 。 他们要把国家建立成道德之国、君子之国 ， 所以他们的口号是：“道德要从娃娃抓起” 。 为了强化对娃娃的道德教育 ， 就要塑造些娃娃超人 ， 供娃娃们学习模仿 ， 所以有了四岁让梨的孔融 ， 也有了六岁怀橘的陆绩 。 孔融的故事我们说过了 ， 这篇来说说陆绩 。陆绩没有孔融那么早慧 ， 但也是个真天才 。 陆绩是三国时期的人 ， 《三国志》里说他“容貌伟壮 ， 博学多识 ， 星历算术无不遍览” ， 连带兵打仗的时候都在搞学术研究 。 可惜他三十二岁就死了 。 据说他预知自己将在带兵时染病而亡 ， 事先把挽辞都写好了 。 真是一等智慧洒脱之人 。 但这些故事都淹没在历史的尘埃中 ， 留在人们记忆中的只是他怀橘遗亲的事迹 。我查了一下 ， 《三国志·吴书》关于他怀橘的原文是这样的：陆绩字公纪 ， 吴郡吴人也 。 父康 ， 汉末为庐州太守 。 绩年六岁 ， 于九江见袁术 。 术出橘 ， 绩怀三枚 ， 去 ， 拜辞坠地 。 术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母” 。 术大奇之 。 陆绩跟父亲到袁术家作客 ， 临走悄悄地在怀里藏了三个橘子 。 说得难听一点 ， 就是偷了三个橘子 。 动机是什么呢？当然 ， 按照陆绩自己说的 ， 是想拿回去给老妈吃 。 但是 ， 是不是偷藏的时候真的就是这样想的 ， 谁也说不清 。 小孩子天性 ， 吃着香甜 ， 藏几个带回去自己吃 ， 也很正常 。 袁术显然也是这样认识的 ， 所以他问“陆郎作宾客而怀橘乎？”翻译成现代汉语就是：“诶 ， 陆郎你是来做客的 ， 怎么还把橘子藏在怀里呢？”那时的贵族们品评人物之风很盛 ， 做人讲究个言语机智 ， 行为风雅 。 人家袁术是文化人 ， 大贵族 ， 不说“偷橘”、“盗橘”、“窃橘” ， 而说“怀橘” ， 显得很有品位 ， 很有贵族范 。 对六岁小儿的行为 ， 本来可以视而不见 ， 或一笑而过 ， 当众发问 ， 显然想开开这小孩的玩笑、逗逗乐子 。 想你陆绩的老爸 ， 也是个太守 ， 地厅级干部了 ， 你们家哪里就缺这几个橘子？你喜欢吃 ， 明说呀 ， 送你老爸一堆 ， 也不是难事 ， 用得着偷吗？袁术本意是调侃 ， 谁知这小孩跪下来说：我是想带回去给我老妈吃的 。 这下袁术“大奇之”了 。 袁术为什么“大奇”？一个六岁小孩子说把东西带回去给老妈吃 ， 就值得大奇吗？我们中国小孩 ， 从小受报恩教育 ， 把好东西带来回来分享给父母 ， 不是很正常吗？笔者的孩子上幼儿园的时候 ， 也曾经把别的小朋友给她的东西 ， 带回来给她老妈吃 ， 我就一点都没觉得吃惊 ， 更没有“大奇” 。 如此平常之事 ， 为什么汉代的袁术 ， 不仅吃惊 ， 而且“大奇”？莫非那时的小孩子觉悟都极低 ， 没有孝心？莫非那时的父母都教自己的孩子 ， 好东西要自己独吞 ， 决不能分享给他人 ， 连父母都不行？汉代以孝治天下 ， 还大张旗鼓在民间举孝廉 ， 孝子贤孙 ， 层出不穷 。 真实榜样也好 ， 人造事迹也好 ， 袁术不至于从没听说过孝子的故事 。 由此可知 ， 袁术的“大奇” ， 应该是对六岁小孩子机智过人的惊奇 ， 而不是对其孝行的惊奇 。偷东西败露 ， 一般的小孩在这种时候都会惊慌失措 ， 无言以对 。 你看这个陆绩 ， 面不改色心不跳 ， 不但回答得理直气壮 ， 而且在回答之前 ， 还从容地跪下来 ， 显得彬彬有礼 。 换了我也要“大奇”：这小子 ， 人才呀 ， 从小如此厚黑 ， 长大前途无量！在《三国志》里 ， 这段文字之后 ， 就是陆绩的其它事迹 ， 作者陈寿自始至终对此事并无只言片语的评论 。 我们不知道陈寿的态度 ， 但我们有理由相信袁术绝不是如后世所说 ， 是因为陆绩六岁知孝而“大奇之” 。常识与考古之十五·陆绩怀橘。二
让人觉得奇怪的是 ， 陆绩怀橘的故事 ， 南朝刘义庆的《世说新语》中并没收录 。《世说新语》是本专门收录三国魏晋时代名人雅士风范的书 ， 成书年代距陆绩生活的时代并不太远 ， 而且先于《世说新语》成书的《三国志》中 ， 明明白白记载着陆绩怀橘的故事 ， 作者不会看不到 。 该收录未收录 ， 一定有其原因 。 我猜大概是刘义庆不知道该把陆绩怀橘的行为归于品德崇高类呢 ， 还是行为不端类 ， 所以干脆放弃了 。确实 ， 陆绩是真的想把橘子带回家给老妈吃 ， 还是被袁术逮了现行而急中生智的狡辩 ， 陆绩已死 ， 无法考证 。 《世说新语》不录 ， 也说明了对陆绩怀橘行为的评价 ， 是有争议的 。陆绩成为不折不扣孝子形象 ， 得归功于《二十四孝》 。 也就是在这本书里 ， 开始把这个机智有趣的故事 ， 解读成了一个无趣的道德故事 。《二十四孝·陆绩怀橘》正文基本照抄了《三国志》的原文 ， 但我发现它还是悄悄地做了点手脚：把“欲归遗母”改成了“吾母性之所爱 ， 欲归以遗母” 。 这种改动指向性非常清楚 ， 陆绩怀橘是因为母亲爱吃 ， 强调了陆绩的道德自觉性 。《二十四孝·陆绩怀橘》的最大的亮点是故事后面的诗：孝悌乃天性 ， 人间六岁儿 。袖中怀绿橘 ， 遗母报乳哺 。这诗不但坐实了陆绩怀橘确实是要报答母亲乳哺之恩 ， 而且说孝悌出自“天性” 。 天性就是与生俱来的人性 。 孝悌是人的天性吗？恐怕未必 。 “食色性也” ， 孝悌作为道德情操是在后天的家庭和社会生活中产生的 。 要说天性 ， 恐怕小孩子陆绩为自己偷橘子更像天性 。 何况 ， 如果孝悌是天性 ， 那就是人皆有之的了 ， 陆绩怀橘孝敬老妈这样的事 ， 人人都应该做得出来 ， 陆绩又凭什么成为道德典范？我们现在看到的陆绩怀橘的文字 ， 最为通行的是以下这段 。 这段文字常见于网上 ， 也常见于中学文言文阅读训练的教辅材料 。 可恶的是 ， 无论网上还是中学教辅书籍中 ， 都没标明出处 。 即使标有“三国志”“世说新语”之类 ， 也是错的 。 我才疏学浅 ， 又不是搞古文献的 ， 手头资料不多 ， 网上又不靠谱 ， 查了一阵 ， 只得作罢 ， 留待读者考证好了 。 我怀疑这段文字出自现代人的手笔 ， 因为有篇文字的后面标了句：“根据三国志改写” 。 原文如下：陆绩 ， 三国时吴人也 。 其父康 ， 曾为庐江太守 ， 与袁术交好 。 绩年六 ， 于九江见术 ， 术令人出橘食之 。 绩怀三枚 ， 临行拜辞术 ， 而橘堕地 。 术笑曰：“陆郎作宾客而怀橘 ， 何为也？”绩跪下对曰：“是橘甘 ， 欲怀而遗母 。 ”术曰：“陆郎幼而知孝 ， 大必成才 。 ”术奇之 ， 后常称说 。 单从行文来看 ， 这段显然比《三国志》那段啰嗦 ， 而且文字也显得粗糙 。 作者才华与陈寿相比 ， 不可同日而语 。 比如：“术笑曰” ， “笑”用得就很幼稚 ， 再加一句“何为也” ， 就更拙劣了 ， 全无“陆郎作宾客而怀橘乎？”故作惊讶而调侃的意趣；“术曰”后面又跟一句“术奇之 ， 后常称说” ， 行文和语气 ， 都显得非常累赘 。很明显 ， 这段文字的作者不满意《三国志》对陆绩行为评价的语焉不详 ， 硬塞进了自己的私货：第一 ， 《三国志》中只说了“欲归遗母” ， 而这里改成了“是橘甘 ， 欲怀而遗母” ， 强调了橘子很甜 ， 是怀回去给老妈的理由；第二 ， “术大奇之” ， 为何大奇 ， 《三国志》中没交代 ， 让人瞎猜 。 这下好了 ， 让袁术直接说出“幼而知孝 ， 大必成才” ， 正本清源了 ， 没有争议了 ， 陆绩的道德小超人就做稳了 。常识与考古之十五·陆绩怀橘。三


推荐阅读


上一篇：如果中国搞出物质互联网，能否超越欧美日？

下一篇：连安倍、约翰逊都开始切割，川普“一夜白头”