城市眼光看县城，我们丢失了什么？( 三 )
回到原文的世界中 ， 一个在彩礼上花了大价钱的男性该如何在一个现代社会中理解妻子对他的爱呢？当然不是因为爱他 ， 而是妻子原来的家庭对彩礼的接受 。 而农业社会对“讨老婆”的诉求 ， 也在瓦解着妻子的视角 ， 丈夫只是因为到了年龄需要“讨老婆”而被动选择了自己 ， 也完全不是因为“爱” ， 那么这样的生活是不可能持续的 。这当然是最间接的愧疚了 。一次出轨呢？ 对于出轨者自己而言 ， 就会立即陷入出轨被发现的担忧 ， 与自己出轨证明感情已然失去纯洁性的愧疚中 ， 这会导致信心和希望的丧失 ， 更放肆的犯错 ， 甚至主动的放弃 。愧疚感是我们最避之不及的情感之一（另一个是后悔） ， 为了逃避愧疚 ， 我们发明了各种各样的理论和说法 ， 但给自己一个理论的说法 ， 绝不可能彻底压抑住愧疚感的发酵和后续结果 。在这方面 ， 陀思妥耶夫斯基是愧疚感的大师 ， 他的每一部小说 ， 几乎都在提示着愧疚感将如何以隐微的方式侵蚀我们的生活 。在原文的县城中 ， 愧疚的体现为主动打破自己生活的尝试 。 愧疚感将会导致我们对生活失去希望和信心 ， 因此与其惴惴不安地等待其变坏 ， 不如亲自将其毁灭 。这回答了文章在上一部分提出的问题： 这些私奔的家庭能够善终吗？ 离开的女人们 ， 能够比他们留在县城的丈夫们 ， 获得一个更安定的生活吗？ 我对此抱有怀疑 ， 这与城市中那些以非常瑕疵的方式开始的感情一样 ， 也许很难善终 。这不是一个男性作茧自缚的复仇故事 ， 而是男权社会制度造就的愧爱 ， 一再传递、持续 ， 带来更多伤害的故事 。那些私奔的家庭 ， 又将遭遇什么问题而解体 ， 令问题继续裂变下去呢？尾声.高愧疚社会
本文提供的新视角 ， 就是从“愧疚”来看待这种乡村的现象 ， 这不仅在彩礼和婚姻结合之初 。试想 ， 微信、交友软件等 ， 是让出轨更容易 ， 还是更困难呢？这里说的更容易 ， 还不仅仅指技术手段让出轨的撮合变得简单 ，更可怕的 ， 是技术带来新的“出轨形式” 。在即时通信软件上 ， 维持一种隐秘的暧昧 ， 甚至是与多个人 ， 这在今天当然极其普遍和简单 。这让愧疚感轻易地产生于我们的生活之中 。在感情之外呢？被技术和理论笼罩的这个世界 ， 是一个更容易令人犯错的社会 ， 还是一个犯错更困难的社会呢？连同那篇文章 ， 我们不能否认 ， 文章有一种恶有恶报的复仇快感 ， 男人们创造的歧视制度最终让他们自己遭殃 。 但复仇的快感不带来愧疚么？在一个令人心生恐惧的社会中 ， 愧疚的供应总是源源不绝的 ， 因为恐惧总是让人做出鲁莽的决定 ， 让人急于摆脱危险 ， 发泄情绪 ， 规避风险 ， 做必要的准备 。恐惧让行动的瑕疵变得不可避免 。技术与理论 ， 我们发明的修辞 ， 隔绝了我们与悔恨愧疚的显白关系 ， 它们证明着恐惧 ， 也证明着行动的不可避免 。以怨报怨 ， 以恶制恶 ， 以精明对精明 ， 以算计对算计 ， 以出格对出格 ， 以捷径对捷径 。这也是个愧疚传递的社会 。 而我之所以这么写 ， 就是我相信 ， 当你明白“愧疚传递”的可怕 ， 你就可以不受到“必要之理性（恶）”的宰制 ， 不做那些决定 。
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