给孩子|别具一格的人生值得以诗作传 | 《达尔文诗传》( 二 )
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达尔文
结果是出人意料地惊艳：达尔文人生中的每一个高光时刻 ， 都宛如他本人当年的一个博物学新发现那样 ， 新奇有趣 ， 令人着迷 。
比如 ， 达尔文从童年开始 ， 就对周围世界充满了好奇 ， 并善于提出各种各样的有趣问题；自己解答不了 ， 就满世界地去寻找答案 。 他一生中跟世界上2000多位志同道合者有过通信联系, 虚心向别人讨教——即“挖他们的脑袋” 。
这是帕德尔笔下的童年达尔文：
一个小男孩孤零零地跪在海滩上 ，
两眼死死地盯着一个黑色和猩红色的大昆虫——
最大的虎甲虫！
什罗普郡从未发现过的一种 。
晚上海鸥和鸬鹚蜿蜒盘旋着飞回窝里 。
为什么每个人不都是鸟类学家呢？
通过自然选择的生物演化——达尔文理论的美妙之处在于他善于使用各种隐喻 。 对一般人来说 ， 由于缺乏相关专业知识背景 ， 诗化的语言或许更难理解 。 为此 ， 诗人在诗行的左侧 ， 常常提供一些背景知识 ， 帮助不熟悉达尔文生平和著作的读者们更好地理解诗歌内容 。
更有意思的是 ， 诗人在诗中常常引用达尔文信函和著作中的原话 ， 把诗歌韵脚与内部节奏加以巧妙地安排 。 读来合辙押韵、朗朗上口 ， 而不只是分行的散文 。
因此 ， 诗歌批评家们指出 ， 帕德尔发明了人物传记以及诗歌的一种全新形式 ， 就像她的外曾曾祖父发现了一个新物种一样 。
比如 ， 一首题为《关于恢弘壮丽的更有趣的想法》的诗 ， 就是《物种起源》书末最后几句话的诗化总结：
世间每个有机体
是何等的精巧美丽 ，
因为它的直系祖先
掩埋在地下的岩石里 ，
抑或它的共同后裔
以其他形式生存在别处 ，
或早已在远古消失 。
通过饥荒、死亡、生存斗争 ，
达到崇高目的 。
我们可以设想一下
高等动物如何创立 ，
我们最初的冲动
令我们怀疑——
次级定律如何能产生
如此美妙如此神奇的
无数生命机体？
脑残回答看似极端容易 ，
一切归功于
造物主的精心设计 。
更简单的答案却恢弘壮丽——
无需超自然力
也不靠上帝 ，
地球照转
全凭万有引力；
从最初几个或一个简单生命体 ，
依照自然定律
通过自然选择 ，
无数最美丽最奇异的生命
业已演化出来 ，
并仍在继续 。
而《狒狒般的魔鬼》一诗则把达尔文阅读马尔萨斯《人口论》后的“顿悟”、生存斗争、自然选择以及人类起源等话题 ， 通过引用达尔文一些原话 ， 巧妙地编织在一起 ， 用诗歌语言叙述得十分生动形象 ， 令人读后难以忘怀 。
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达尔文和妻子艾玛
本书最令我动容的部分是第4章《艾玛》 ， 写的是达尔文的婚姻和家庭生活 。 艾玛是达尔文的小表姐和爱妻 ， 他们自小青梅竹马 ， 婚后相濡以沫 ， 在一起共同生活了43年 ， 直到达尔文去世 。
其间 ， 他们育有10个子女；婚后达尔文长期患病但一直坚持工作、勤奋著述 ， 艾玛担负起妻子、秘书、护理、娱乐者、挚友以及心理医生等多重角色 。 在漫长的岁月里 ， 艾玛对达尔文关怀备至、照顾入微 。
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达尔文和女儿
然而 ， 艾玛是虔诚的基督教徒 ， 达尔文理论恰恰是与基督教信仰背道而驰、格格不入的 。 为了追求科学真理 ， 达尔文不得不有愧于爱妻 ， 尽管深知自己的理论伤害了艾玛的宗教情感 ， 却依然坚持真理 ， 对妻子坦诚以待 ， 在她面前不说一句违心的话 。
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