永仁说历史|他被误解了几千年，历史欠他一个公正评价，郭沫若：商纣王非暴君
大家好 ， 我们的永仁说历史又来了 ， 今天起我们一起来分享历史知识 ， 也许你可以得到意想不到的收获哦 。
而他们失败的原因也非常相似：改革不彻底 ， 没有处理好内部矛盾 ， 反而因连年战争民不聊生 ， 众叛亲离 ， 遭到旧贵族势力的反对 ， 遭到强大内部势力的趁机夺权 。
他与隋炀帝一样 ， 本是雄才大略积极改革的帝王 ， 却被抹黑成残暴昏君
【永仁说历史|他被误解了几千年，历史欠他一个公正评价，郭沫若：商纣王非暴君】酒池肉林、炮烙之刑、挖心比干 ， 史书记载的商纣王暴虐行径比比皆是 ， 因此有桀纣之称 ， 与夏朝末代王夏桀并列 。 然而 ， 上个世纪60年代 ， 郭沫若先生就提出来要给商纣王翻案 。
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何谓翻案？意指推翻原来的评价 ， 另立新说 。 这种说法放在商纣王身上自然是洗刷污名 ， 为其正名 ， 郭沫若先生提出了论调 ， 而1976年陕西临潼出土的记载武王伐纣部分重大史实的利簋则提供了物证 。
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郭沫若：商纣王非暴君 ， 他被误解了几千年 ， 历史欠他一个公正评价
据出土史料记载 ， 商纣王时期的三大斗争才是商王朝灭亡的根源
第一：王权与神权之争
自商汤灭夏建立商朝 ， 商朝便是一个奴隶制国家 ， 同时宗教力量强大 ， 神权与王权的争斗从未停止 。 商朝前中期 ， 神权一直处于王权之下 ， 受到历代商王的掌控 ， 商王等贵族奴隶主甚至会利用巫术、占卜手段强化阶级统治、指导农事与战争 。
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然而 ， 商朝后期 ， 王权衰微 ， 神权复苏 。 宗教神职人员以神人媒介自居 ， 俨然凌驾于商王与世俗贵族之上 。 于是从纣王的的曾祖父武乙开始便以“射天游戏”隐射神权之虚假 ， 王权与神权的矛盾非常尖锐 ， 纣王更曾公开抵制祭祀活动 ， 取缔奴隶殉葬与祭祀 ， 引导民众反对宗教神权 ， 对神权造成很大触动 。
这些行为遭到宗教神职人员与守旧派势力反对 ， 以此攻讦纣王“不敬神明 ， 不敬祖先” 。
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第二：改革与守旧之争
纣王执政时期东征西讨 ， 力图强化中央集权和扩张领土疆域 ， 同时对内锐意改革 ， 意图打破贵族世袭制与奴隶制 。 在当时 ， 贵族世袭制造成了严重的政治腐朽、行政僵化、贪污腐败 ， 奴隶制则严重拖垮了国内的经济民生 。
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守旧派贵族不但反对改革 ， 更是与宗教神职人员相互勾结 ， 为了进行与深化改革 ， 组建改革班底 ， 纣王大肆提拔平民甚至是奴隶人才 ， 担任各级官吏 ， 比如著名的费仲、飞廉、恶来都是如此上位；而纣王的哥哥微子启、叔叔比干、箕子都是守旧派贵族代表 ， 因此遭到纣王的武力镇压、罢黜、处死 。
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值得一提的 ， 那些人因纣王提拔而上位的官吏坚决执行纣王的革新路线 ， 如费仲擅于经济革新 ， 通过一系列改革使得国库的收入逐年增加；比如飞廉擅于军阵兵事 ， 远征东夷 ， 开疆扩土 。 可以说改革卓见成效 ， 但也触碰到了世袭旧贵族的利益 ， 他们公开污蔑这些能臣贪污受贿、阿谀奉承、不学无术等等 ， 事实上目标直指纣王 。
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第三：商朝与周朝之争
不难想象 ， 商纣王的改革目的是为了巩固王朝统治、开疆拓土 ， 但是改革过程中却触动了宗教神权与原有奴隶贵族的利益 ， 而且越到改革后期 ， 为了应付不断的统一战争、反叛战争 ， 商王朝确实对国内民众不断加赋 ， 造成越发严重的压榨与民心的流失 。
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