论谯周的“家国情怀”与蜀汉政权的“社稷天下”
说到“三国文化”不能不提到“谯周” 。 但在当下众多文献中说到“谯周”时 ， 大多只简略地提及他是《三国志》作者“陈寿”的老师云云 。 而对这位蜀中大儒、蜀汉政权掌管“议论”之职的“光禄大夫”（按现在的称谓就是“智库”领袖） 。 有意无意忽略了他的家国情怀和思想脉络及对“三国文化”的影响和地位 。 在学术研究上实在是有失偏颇！当然这很大原由是因为“谯周”是个有争议的人物 。 但作为文化研究仅仅因此而不为 ， 不能不说这是“三国文化”研究中的弱项及软肋 。 正视谯周的“家国情怀”重视谯周“思想脉络”的研究无疑对“三国文化”的深入全面研究有着重要的积极意义 。 也十分必要 。谯周字允南 ， 巴西西充国人 ， 少读典籍 ， 精研六经 ， 颇晓天文 ， 为蜀地大儒之一 ， 是地方氏族的代表人物 。 谯周本是益州牧刘璋手下 ， 在历史上此公是巴蜀国一个重要人物 。 当历史走到一个节点——刘备围成都 ， 谯周论天命 ， 力劝刘璋投降 ， 投降后被刘备任用 。 后来谯周又言天象祥瑞 ， 与诸葛亮、许靖等商议 ， 乃与群臣共同推戴汉中王刘备为帝 。 在当时这对巴蜀地区的稳定发展有积极的作用 。 从这里可略见他对大势的判断以黎民百姓利益为重 ， 社稷次之 ， 顺势而为的儒家思想脉络 。 蜀汉政权建立后 ， 谯周作为本地世族势力的代表 ， 以地方稳定发展、人民安康幸福的“家国情怀”与诸葛亮为代表的“外来集团”所持有的“正邪不两力 。 王室不偏安”的“社稷天下”必然存在矛盾和冲突 。 贯穿《三国》历史的终结 。 可以看到其发展演化过程：诸葛亮在其“隆中对”中明确提出过治蜀方略：《……西和诸戎 ， 南抚夷越 ， 外结好孙权 ， 内修政理；天下有变 ， 则命一上将将荆州之军以向宛、洛 ， 将军身率益州之众出于秦川 ， 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是 ， 则霸业可成 ， 汉室可兴矣 。 》可是世事不如人意 ， 刘备因擅兵战败 ， 早故 。 诸葛亮受“白帝托孤”之恩 ， 以“忠先帝之愿”忘“隆中之策”天下未变 ， 而数出岐山 ， 频频用兵 。 搞得“天府之国”的蜀地“民带菜色 ， 朝中喏喏”（人民生活苦楚 ， 朝中少有直言） 。 史料记载：诸葛亮北伐 ， 谯周以言天象 ， 以为不宜北伐 。 诸葛亮六出祁山 ， 谯周又上书言天象吉凶 ， 劝孔明不要出兵 。 其后姜维第五次北伐 ， 谯周作《仇国论》 ， 以为不宜兴兵 。 姜维第八次北伐 ， 谯周上书言天象 ， 劝阻出兵 。 这里贯穿了谯周思想脉络的“家国情怀” 。 也体现出中华传统儒家文化“民为重社稷次之”的人文思想 。平心而论 ， 三分天下当时历史条件下是不可能长期维持形成封建割据 ， 倘若持久 ， 则不利于社会的稳定与生产力的发展 ， 统一是顺应民心 ， 符合历史发展必然的规律 。 魏、蜀、吴三国中 ， 蜀和吴显然没有统一中国的实力 ， 蜀吴被魏吞灭是不以个人好恶所能改变的大势所趋 。 封建时代 ， 此时作为掌权者固执一念 ， 明之不能而为之 ， 对于个人是勇气 ， 对于臣民却是苦难 。诸葛亮终究“出师未捷身先死”病故五丈原 。 再后魏国大将邓艾进围成都 ， 谯周力劝后主投降 。 保全了蜀地人民免受战乱之苦 ， 成就了中华统一大业 。 “谯周”被魏以有“全国之功” ， 封阳城亭侯 。 这也是以历史的眼光对谯周作出的评介 。 其实谯周的主张代表了益州地主集团的普遍情绪 ， 长年征战的小国蜀汉人民之不堪重负 。 沧海桑田 ， 国王云烟 ， 历史泾渭自有分明 。 后世的许多史学家对谯周诱劝刘禅不战而降的作法 ， 给予了指责 。 谯周也因此被骂为历史罪人 ， 投降派的典型 ， 显然有失公允 。而对谯周“家国情怀”的正视 ， 探讨谯周思想脉络 ， 无疑对中华文化传统的“扬弃”——批判继承 ， 发扬光大是十分有益的 。
