温暖对白|坤鹏论：真实
真实 ， 就是做事 ， 就是真正地制造东西 ， 实现事物 ， 而不是只想不干 ， 更不是光说不练 。
——坤鹏论
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如果说通过存在主义的学习 ， 最大的收获和领悟是什么？
坤鹏论的答案是：真实！
不夸张地说 ， 没有真实 ， 存在主义将不过是众多哲学流派中的一个 ， 绝对翻不起如此巨大的浪花 。
这个真实 ， 绝非浅尝辄止的真实 ， 更不是口头宣称的真实 。
它是直击心灵的真实 ， 它是我们埋藏在心底最深处的真实 ， 在它之后再无真实 。
一、现象学和真实
首先 ， 随着对现象学越来越深入的理解 ， 坤鹏论看到了它背后一直强调的真实二字 。
想想也很符合逻辑 。
真实 ， 归根结底还是我们意识的一种感受 。
【温暖对白|坤鹏论：真实】那么 ， 真实与否的关键就在于 ， 需要紧紧围绕我们的意识 ， 拷问意识 。
其他外在的东西 ， 只要不是关涉意识 ， 不是经验留下的意向 ， 对于“我”来说 ， 都不是真实的 。
所以 ， 描述现象何尝不是一场对意识的拷问呢？
描述的内容就像一件件证物 ， 一件件地被拷问着：“真的是它的吗？”
事物真实的本质 ， 就在这中间显现了出来 。
于是 ， 学习和应用现象学带来的另一大成果便是 ， 通过强迫我们忠于经验 ， 并悬置所有权威、理论、概念等 ， 尽可能地将我们从意识形态、政治观念等中解放出来 。
因此 ， 现象学能够最好地抵御各种“主义” ， 因为它们无权干涉事物本身 ， 从而让我们更真实地看到事物 。
现代哲学家玛丽·米奇利曾经嘲笑科学家并非万能而出名 。
她认为 ， 人生就像在水族馆通过一个个小窗口（窥孔）观鱼 。
巨大的水池中游着各种各样的鱼 ， 从不同的窗口可以看到不同的情景 ， 同时 ， 灯光的变化还会引起情景的变幻 。
这如同人们用科学的、历史的、哲学的等不同的角度看人生 。
因此 ， 权威、理论也不一定真实 。
米奇利认为 ， 每一个窥孔或角度会让人们看到一些东西 ， 各有所见 ， 但重要的是把这些见解综合到一起 。
如果只坚持一孔之见 ， 是会糟糕的 。
哲学家卡尔·波普尔说过：“假若我们不采取批判态度 ， 我们就总是能找到我们想要的东西；我们总能找到一些东西来证实我们心爱的理论 ， 而凡是可能对这理论有危险的东西 ， 我们都会视而不见 ， 不予思索 。 ”
这种“按照愿望理论化”的一个典型就是当今关于所谓温室效应的争论 。
一些科学家几乎每个星期都会拿出一些证据来证明迅速的“全球变暖” 。
但是 ， 相反的信息他们却置之不顾 ， 比如：有些地方出现异常低温；南北极的调查表明冰盖仍属正常等 。
其实 ， 如今的全球温度放到200年以内看 ， 确实是在惊人地升高 。
但是 ， 把它放到过往的1000多年里面 ， 其实还属于低的范围 。
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坤鹏论说以上的例子 ， 并非要全盘否定谁 ， 而是想告诉大家 ， 人类创造了太多的概念眼镜（或叫概念障碍物更为合适） ， 它使我们看到的每样东西都染上颜色 ， 使之歪曲或伪装 ， 变得非常不真实 。
因此 ， 我们有必要回到真实这个词 ， 坤鹏论认为 ， 真实就是真正实际发生的 。
眼见都不算 。
为什么？
许多许多错觉试验早就告诉我们 ， 我们看到的并非真相 。
最简单、最生活的一个就是：雪是白色的吗？
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莫里茨·施利克说：“最终的、或许是最重要的真理”是我们永远也看不到的；“宇宙之谜的钥匙是埋藏起来的 。 ”
所以 ， 真实 ， 就是做事 ， 就是真正地制造东西 ， 实现事物 ， 而不是只想不干 ， 更不是光说不练 。
二、真实 ， 是存在主义的基石
真实 ， 是存在主义的基石 。
这种真实绝对不是口头宣扬的 。
存在主义哲学家追求的是 ， 前所未有的、直入心底的真实 ， 其上不再蒙有一丝半缕 ， 其后不再有真实 。
这也是为什么他们个个都堪称心理学家的重要原因之一 。
而他们最重要的工具便是现象学 。
萨特之所以能够成为现代存在主义的代言 ， 就是因为他将现象学与他那种法式的人文主义情况结合在了一起 。
现象学讲究的是描述 ， 没有任何虚假的真实描述 ， 它相信事物的本质会在这样的描述中显现 。
所以 ， 我们也看到了 ， 存在主义哲学家个个都擅长用最直白的语言 ， 像手术刀一样剖开人的身躯 ， 裸露出灵魂 。
这种心灵的赤裸裸远胜于肉体不着片缕的赤裸裸 。
学习了现象学与存在主义后 ， 坤鹏论发现 ， 其实 ， 以前很多所谓的真实还是虚伪的 ， 而建立在这类真实之上的说法 ， 根本经不住逻辑的推敲 。
与许多哲学流派不同的是 ， 存在主义哲学家是以客观冷静的态度思考生命意义的怀疑主义者 。
他们指出 ， 人们总是自以为是可以客观地认识那些意义深远的东西 ， 特别是道德和宗教方面 。
仿佛只要清醒冷静、镇定自若地理性思考 ， 我们就能成为我们想努力成为的人 。
这些都不过是可笑的幻想而已 。
简单说 ， 如果真是这样 ， 那么只要学识深厚、极为理性 ， 就一定是道德高尚者 。
显然 ， 现实并非如此 ， 历史并非如此 ， 未来也必然并非如此 。
提高道德水平和掌握更多知识或提高分析能力无关 。
不然 ， 文盲和穷人就都是道德水平低下的人了——这也会推导出世界是缺乏公平、道德沦丧的 。
也许 ， 科学知识可以被灌进一个人的体内 ， 但是 ， 道德能力只有由内而外将其塑造出来 。
所以 ， 存在主义哲学家们嘲笑道 ， 传统的哲学家、卫道士们 ， 都太虚伪 ， 他们构建起抽象的城堡 ， 自己却住在“狗窝”里 。
但是 ， 我们大部分时候却认为 ， 用花言巧语编织的幻想才是唯一真实的 ， 在花言巧语编织的幻想中讨论的问题才是真实的 。
比如：我们总是嘴里说着 ， 要严以律己宽以待人 ， 但是 ， 请扪心自问 ， 你有过任何一件为了别人而牺牲自己的事吗？
其实 ， 我们所以为的乐善好施很可能是自己编造出的个人品德 ， 而我们所谓的自我也不如想象中那样贴近本心 。
再比如：我们安守现状 ， 甚至默默忍受 ， 而不去改变 ， 根本不是没有准备好 ， 而是害怕改变可能带来的失去 。
还比如：所谓的中年危机 ， 归根结底 ， 其实就是对自己未来可能赚不到钱 ， 甚至是没有钱的恐惧 。
正如坤鹏论曾说过的 ， 如果真是你能确信对的行动 ， 根本就不需要借口 ， 更不用说服自己 。
这是典型的自欺 。
所以 ， 真实 ， 就是 ， 一旦你发现自己开始为自己的行动找借口时 ， 这个行动往往并不正确 ， 最好选择赶紧停止！
对于灵魂的真实拷问 ， 让坤鹏论感触最深的莫过于萨特的自欺 。
而尼采所说的奴隶道德 ， 加缪所说的荒谬 ， 很大程度源于自欺 。
坤鹏论讲过 ， 金融 ， 走着走着 ， 往往会沦为自然形成的庞氏骗局 。
简单讲 ， 它就是寅吃卯粮 ， 是整个人类自欺的典型体现 。
它用精心编织的美丽故事 ， 让人类自欺欺人地今天透支明天 ， 现在的人残酷地掠夺自己的后代 。
宿命地讲 ， 像金融危机、天灾、瘟疫等黑天鹅 ， 就是上天让这个世界回归平均值的极端手段 ， 因为 ， 人性之下 ， 永远不会自己主动回头的 。
所以 ， 加缪在《鼠疫》中说得非常先知：人们永远都不会取得对鼠疫和其他恐怖的最终胜利 。
再比如：人以为自己是自由的 ， 其实也是自欺 。
“我可以不需要爱情！我自由、独立 ， 并为此自豪！”
其实 ， 他可能是因为不会爱、无法爱 ， 所以被迫选择不要爱而已 。
可左可右才是真实的自由 。
真正自由的人会说 ， 我会爱 ， 也爱过 ， 同时我也能承受孤独、享受独处的乐趣 ， 无论哪种选择 ， 只要我愿意 ， 就可以 。
确实 ， 当人活到一定年纪 ， 或者经历了比别人更多的风风雨雨 ， 他们都认同——真实是最有力量的 。
比如：中欧有个统计 ， 世界500强的CEO中什么样的性格都有 ， 而他们只有一个共性 ， 就是诚实 。
坤鹏论认为 ， 诚实、老实 ， 都是很褒义的词 ， 往往给人品行端正的感觉 。
其实 ， 用真实替换它们才更为贴切 。
因为 ， 真实是中性词 ， 并不意味着品行端正 。
再比如：芒格说过：“如果骗子知道做老实人能赚多少钱 ， 他们肯定都不当骗子了 。 ”
还比如：在这个世界上 ， 有三种不需要学手段的人：
第一种是真实的人 ， 他们真实到不需要手段的掩饰；
第二种是笨人 ， 他们笨到不知道怎么运用手段；
第三种是那些毫不在乎得失的人 ， 因为不在乎 ， 所以也就不屑于去做任何多余的事情 ， 这种人是真正强大的人 。
人生在世 ， 最大的幸福是 ， 常常拥有快乐时光 ， 无忧无虑 ， 心底无私天地宽 ， 最大的痛苦便是心中一直有包袱 ， 天天担惊受怕 ， 惶惶不可终日 。
而这种状态往往都是不真实闹的 。
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三、真实就是——坦诚待己
正像加缪所说的：“人生在世 ， 永远也不该演戏作假 。 ”
在死亡、自由、孤独、无意义这四大人生真相面前 ， 我们要真实地直面它们 。
用鲁迅先生的话说就是：敢于直面惨淡的人生 ， 敢于正视淋漓的鲜血 。
只有如此 ， 我们才能够置之死地而后生 ， 活成自己 ， 活成真实的自己 。
但是 ， 这话完全实现起来很难 。
真实 ， 似乎不是靠努力就能获得的 。
所以 ， 真实的情况是 ， 我们应该尽量试着不要演戏作假 。
实话说 ， 人生活在社会中 ， 是无法做到对外完全真实的 。
这个从逻辑上讲很简单：
如果大家都对外完全真实 ， 真实这个词也就不复存在了 ， 因为它的存在是因为有虚伪的存在 。
如果大家都对外完全真实 ， 世界不是变成天堂就是沦为地狱 ， 后者的可能性更大 ， 因为人性 。
如果大家都对外完全真实 ， 世界可能会变得极为无趣 ， 有时候 ， 不得不承认 ， 精彩总在虚虚实实之间 。
但是 ， 我们可以做到 ， 或者必须做到对自己100%真实 ， 不要自己还防备自己 。
真实能够让我们卸去铠甲 ， 接受自己的弱点 ， 从而活得真实 。
正如尼采所说：“成为你自己”；
正如海德格尔敦促我们创造自我 。
所以 ， 存在主义的美德常常要求我们坦诚待己 。
不论我们是否会真的在获得自我认同后被打脸 ， 真实都要求我们坦诚待己 。
对自己绝对要真实、要坦诚 。
这是做人的第一要旨 。
坤鹏论认为 ， 存在主义在真实方面的一大功劳是 ， 为人类一直被冠以负面的情绪正名 ， 比如：焦虑、痛苦、负罪感、嫉妒等 ， 认为它们是正常的 ， 没有什么不好 ， 更不必因为它们而惭愧 ， 抬不起头来 。
甚至 ， 存在主义哲学家进一步指出 ， 这些情绪反而是人们超越自我的契机 。
确实 ， 如果没有对更好的渴望 ， 自然也就不会有这些情绪了 。
正是他们 ， 让人们卸掉了因这些情绪而背上的更为沉重的精神负担 ， 轻装上阵去干、去实践、去创造 。
很多人认为 ， 存在主义就是让人自私自恋 。
显然 ， 这是狭隘之说 ， 起码他们都没有坦诚待己 。
当代哲学家查尔斯·泰勒这样写道：
“如果真实意味着对自己真实 ， 意味着唤醒我们存在本身的情感 ， 一旦我们发现这种情感可以让我们与更广阔的整体建立联系 ， 那么我们就能彻底地活出真我 。 ”
坤鹏论认为：
真实 ， 意味着彻底地开放；
真实 ， 意味着能够正确看待各种情绪 ， 并以它们为契机 ， 实现超越；
真实 ， 意味着拨开了重重世俗迷雾 ， 不再让自己的心灵蒙尘；
……
一个真实的人 ， 反而因为站在了人群之上 。
他 ， 首先看透了自己；其次 ， 不屑于干损伤他人的事情；最后 ， 更加明白人是无法独活的 ， 人 ， 必须存在于人与人的联系之中 ， 这被称为内在联系 ， 或者是克尔凯郭尔说的内求性 。
因此 ， 凡自私自恋者 ， 绝非真实的人 。
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另外 ， 拉丁语中“真实”一词的概念从本质上来说都有“据为己有”的意思 。
所以 ， 真实并不意味着品行端正 ， 真实强调自主行动 ， 自行抉择 。
克尔凯郭尔认为 ， 如果要把我们浏览过的思想变成自己的 ， 就要饱含热情地投入其中 ， 通过行动展现出来 。
这就是知行合一！
那么 ， 人人都应该对生活怀有梦想 ， 只要你坚持不懈地追求理想生活 ， 仿佛那种生活才是你的本质 ， 那你就是真实的 。
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请您关注本头条号 ， 坤鹏论自2016年初成立至今 ， 创始人为封立鹏、滕大鹏 ， 是包括今日头条、雪球、搜狐、网易、新浪等多家著名网站或自媒体平台的特约专家或特约专栏作者 ， 目前已累计发表原创文章与问答6000余篇 ， 文章传播被转载量超过800余万次 ， 文章总阅读量近20亿 。
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