千年中国美女看下来,没一个好看( 二 )
宋 佚名 徽宗后 钦宗后 坐像 局部 台北故宫博物院藏她们是徽宗和钦宗的皇后 , 于靖康之难被俘 , 客死异乡 。相比于王室的标准化形象 , 宋画里还有一种别样的人物状态 , 出现于《文姬归汉图》 。蔡文姬被掳去北方 , 嫁给匈奴左贤王 。下画表现一家四口策马而行 , 默契、温暖 。描绘夫妻时 , 女性在画面中处于主导地位 , 在中国画里非常罕见 , 也许因为文姬嫁的是匈奴人:
宋 佚名 文姬归汉图 册页 局部 波士顿艺术博物馆藏12年后 , 曹操统一北方 , 赎回文姬 , 嫁予自己手下 。离开故土与离开幼子 , 哪个更悲苦?文姬与丈夫的对视 , 是永别:
宋代的女人 , 没有唐代那么丰满了 。
刘松年 天女献花图 局部台北故宫博物院藏随着理学的兴起 , 社会对女性的态度开始变化 。缠足之风 , 亦始于宋 。鲁迅写道:由汉至唐也并没有鼓吹节烈 。直到宋朝 , 那一班“业儒”的才说出“饿死事小失节事大”的话 。……此后皇帝换过了几家 , 守节思想倒反发达 。皇帝要臣子尽忠 , 男人便愈要女人守节 。到了清朝 , 儒者真是愈加利害 。——《我之节烈观 》下画里拈花与拨阮的女人 , 兴许是双胞胎?她们虽然被用心描绘 , 不过相当程式化 , 看起来有点呆:
宋 李嵩 听阮图 台北故宫博物院藏宋末元初 , 赵孟頫画得洗练 , 效果卓然 。仕女的发冠 , 与奇石呼应 , 用了差不多的勾勒和晕染方法:
宋末元初 赵孟頫 吹箫仕女图轴 台北故宫博物院藏与赵孟頫同属“吴兴八俊”的钱选 , 画出了动态 , 这在中国画里不常见 。他抓住了杨贵妃上马的瞬间:
宋末元初 钱选 杨妃上马图卷 弗利尔美术馆藏蒙古妇女的形象 , 与汉人女子截然不同 。看这身型 , 确实打不过:
元 佚名 元世祖后 元顺宗后 半身像 台北故宫博物院藏她们的画像出自尼泊尔画家之手 , 画好后还要织锦 , 供奉在寺庙 。到明代 , 五代的妆容还在:
明 杜堇 伏生授经图 纽约大都会博物馆藏人却失了精气神:
明 文徵明 蕉阴仕女图轴 台北故宫博物院藏唐寅的嫦娥眉尾下垂 , 这“愁眉”不是妆容 , 是文人心绪的表达:
明 仿 唐寅 嫦娥执桂图 纽约大都会艺术博物馆藏林语堂道:中国的画家在表现人体方面沮丧地失败了 。就是明代的仇十洲这样以描写妇女生活闻名的画家 , 也是平平 。他画的裸体仕女画 , 胸部就像一个个土豆……——《吾国与吾民》仇英画女人 , 反映的是当时的男性趣味:
明 仇英 汉宫春晓图卷 局部 台北故宫博物院藏明清画家不在乎画的是谁 , 在乎看画的是谁 。画是男人之间看的 , 透露出男性对女性的要求 。她们一概体态赢弱 , 眉眼之间距离颇远 。当时的女人是不是就这样?很难说 。
明 姜隐 芭蕉美人图 私人收藏虽然不用画成九头身 , 但画成四头身又何必?
明 陈洪绶 仕女 台北故宫博物院藏这是八大山人画的苏轼与侍妾王朝云:
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