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财经风象|为什么人类要自杀？( 二 )


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很多人自杀的内在动因并不一定是懦弱和逃避 ， 相反是觉得自己已经是家人朋友乃至全社会的的负累 。 没有自杀倾向的人或许不会理解 ， 在我们看来 ， 死去一了百了 ， 只有活着才有无限可能 。
而在自杀的人看来 ， 只有自己消失 ， 才能让身边的人获得解脱 。 正如选择消失的“红烧土豆叶”：“这二十几年家里人给你这么多关怀 ， 结果养了一个废物出来 。 ”“以前我们组还没出现过无法按时毕业的 ， 为了不打破这个优良传统 ， 那我消失好了 。 正好国家今年正为了就业问题犯愁 ， 我就不给国家添麻烦了 。 ”这种心理与颇具争议的进化心理学家丹尼斯·德·卡坦扎罗所提出的理论非常相似 ， 即个体在判断出自己已经不具备基因传递的可能（是个“废物” ， 对社会进步人类发展没什么贡献 ， 也没有繁衍下去的必要）时 ， 通过自我毁灭来解除对家人传递基因的消极影响（父母可以不再为自己操心 ， 晚年不会因为要养自己这样无能的拖累而辛苦） ， 从而提高整个家族的基因传递效率 。
卡坦扎罗还同时提出权衡利弊的自杀判断需要一定智商阈值 ， 高智商个体更容易做出这种弃卒保帅的决定 。
财经风象|为什么人类要自杀？
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所以甚至我们都能够看出 ， “红烧土豆叶”的思想高度已经不仅仅停留在个体和家族的繁衍 ， 他的教育水平和道德修养让他的思考已经上升到了整个社会的层面 ， 即消亡自己来保全整个组没有延毕学生的优良传统 ， 乃至减少国家就业压力 ， 使其他更有贡献的人获得发展 。
他说“如果我身上还有哪个部位能用的 ， 都拿走吧 。 请把我烧成灰随便埋到哪块地里 ， 好歹能贡献点养分” ， 也说明了他愿意牺牲自己来供给其他人的需求 。
由此我们可以发现 ， “红烧土豆叶”的自杀也许并不是一时冲动 ， 而是深思熟虑很久之后的结果 。 从他截图和发布微博一个多小时的时间差也能看出 ， 他也曾犹豫不舍 ， 但最终还是没有熬过这漫漫长夜 。
究竟是何等的绝望 ， 才能让这个不想辜负师长亲朋 ， 愿为社会家国贡献力量 ， 有着大好年华的研究生阖眸撒手 ， 再不牵挂 。
他不是不想承担责任 ， 不是故意浪费国家和亲人为培养他投入的大量资源 ， 他只是已经绝望到了 ， 觉得自己死去才是对所有人最有利的地步 ， 即便是把尸骨拆开分部位捐赠 ， 或是烧成灰化为肥料 ， 也比活着更有用处 。
其实有着“红烧土豆叶”这种心理的轻生者绝不在少数 。 近年来频频发生的研究生、博士生自杀或失联流落街头事件也从侧面印证了这一点 。 他们背负着亲人师长的巨大期望 ， 自己也有着强烈的成才愿望 ， 想要为这个世界做些什么却发现自己无能为力 ， 才会在一次次的失败中越加自责恐慌 ， 将自己逼入万劫不复的境地 。
他说来生想做一只猫 ， 或许猫懒散而短暂的一生可以终于不必被期待 ， 不必为自己的毫无价值而终日不安 。
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据北京心理危机研究与干预中心费立鹏2007年发布的《我国自杀状况及其对策》数据显示 ， 中国每年有28.7万人死于自杀 ， 200万人自杀未遂 ， 自杀已成为总人口的第5位死因和15～34岁人群的首位死因 。
古代的失路英雄、仕途迁客尚且有隐居的退路 ， 现代社会则似乎除了死亡 ， 再没有斩断一切社会关系 ， 不再拖累家人社会的办法 。 面对这些想要有所为而不得 ， 性格又内倾容易想不开的人们 ， 除了心疼 ， 我们还能为他们做些什么呢？
“马达加斯加的首都在哪里？”这个看似无厘头的问题曾被书写在传说有2000人自杀的南京长江大桥上的一个角落 ， 那是一位名叫邱志杰的艺术家割破手指留下的 ， 只因他有一次在桥上拍照时偶然发现了桥栏杆上的两行暗红色字迹：“当爱烟消云散 ， 我剩下的只有忘情” 。


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