只要我从正面阐述西方，学生就反感
法大教授：只要我从正面阐述西方 ， 学生就反感丛日云教授在中国政法大学开设了一门“西方文明通论”的通识课程 ， 讲解西方文明的演进与特征 ， 当然也少不了比照中国的历史进程 。对低年级的本科生们来讲 ， 听他的课“受启发”和“毁三观”大概是同一个心理过程 ， 有学生觉得“耳目一新” ， 有学生“脆弱的民族感情受了伤害” ， 有的还向学校打小报告 。“比如英法两个强盗烧了圆明园 ， 之前清政府跟英法联军谈判破裂后 ， 把英法代表团的39个人 ， 包括采访人员、家眷抓到了北京 ， 施以虐待或酷刑 ， 其中20个人被弄死了 ， 活下来的人身上长满蛆 ， 有的疯掉了 。 这个情节绝大多数学生不知道 。 ”丛日云希望学生了解完整的历史 ， 在史实准确的条件下判断和思考 。 “他的常识被颠覆 ， 在感情上接受不了 ， 何况还有许多理由支撑着原有的判断 。 ”“我希望学生们接受一种健康的爱国主义 ， ”丛日云说 ， “爱国是人类之爱的一种 ， 应该将其安顿在爱他人、爱社区、爱民族、爱国家、爱人类乃至爱地球的序列当中 。 ”“要爱国 ， 但不能以对别人的盲目仇恨来表现 。 ”丛日云出身于辽宁凌源偏僻的乡村 ， 小学四年级时学校就停课 ， 他理解学生们思想上的困惑和困境 。 丛日云高中毕业后到大队里当了会计 ， 被领导派到红极一时的大寨参观 ， 他发现处处都是“被打扮的痕迹” 。 而大寨农民都像四类分子（“地富反坏”）一样 ， 低眉顺眼 ， 遇到参观者就惊慌地回避 ， 眼神不与你交流 ， 也不与陌生人说话 。但那时丛日云发现问题靠的是直觉和经验 。 “我的精神世界最初是由那个年代的宣传教育所塑造的 ， 想跳出那个框架思考问题 ， 必须借助于相应的思想资源 ， 但在那种完全封闭的条件下 ， 获得多元的信息是不可能的 。 ”因为这个原因 ， 丛日云多年来致力于通识教育 ， 他主持的“西方文明通论”是全校每年两千多名本科生的必修课 ， 在他看来 ， “通识教育能够打开信息流通的渠道 ， 使学生获得多元的和平衡的信息 ， 学会合乎逻辑地思考 ， 并接受现代文明价值的熏陶 。 ”在2013年丛日云发表了一篇《人生多歧路 ， 你将如何选择》的演讲 ， 在网络上广泛传播 。 在演讲中他告诫毕业生们：“你们未来可能面对着社会的变革 ， 你将如何选择？当你做出选择的时候 ， 你是不是一个明白人？如果中国再来一次运动 ， 你能不能清醒地说不？我希望 ， 你们在大潮袭来时 ， 选择站在理性一边 ， 站在文明一边……”对话丛日云人物周刊：你教授的“西方政治思想史”和“西方文明通论” ， 在学生的知识结构里并不是完全空白的 ， 你讲的与他们原有的知识会有很大差异吗？丛日云：一些学生听了我的第一堂课都会惊呼 ， “崩溃了” 。人物周刊：是什么让他们崩溃？丛日云：比如我会告诉他们 ， 所谓“西方文明在近代领先是因为对内外的掠夺”不符合历史 ， 西方进入现代文明 ， 主要是内部经历了思想积累、权利积累、制度积累、资本积累和技术积累的结果；而当代西方发达国家内部实现了和平 ， 不太可能用战争解决纠纷 ， 最新研究表明 ， 一个国家现代化水平越高 ， 战争的意愿越低 。 等等 。人物周刊：你讲这些 ， 学生能接受吗？丛日云：大多数能接受 ， 有一些虽然不认同 ， 但能够宽容我的说法 ， 姑且听之 。 也有一些不接受 ， 甚至反感 。 从1985年登上大学讲堂开始 ， 我讲授的内容与学生既有的知识就有很大差异 ， 总会有一些学生不理解 ， 感情上接受不了 ， 会被一些学生告状 。爱国值得肯定 ， 总比自私自利只爱自己、没有一点儿公共意识强 。 但是怎么爱国？是不是健康的爱国主义？理性的爱国主义？你对祖国的爱得建立在对中国历史和文化 ， 对其他文明的文化遗产 ， 对中外关系历史的客观、全面的认识的基础上 。人物周刊：哪怕你只是讲了具体的史实也会触犯一些学生的民族感情？丛日云：是的 ， 有的学生会说：你怎么老说西方好 ， 难道我们中国就不好了吗？你不是中国人吗？你不爱我们的国家吗？学生的这种反应 ， 基于一种情感 ， 不是一种理性的思考 。 或许他可以说 ， “老师 ， 你的根据是什么？资料可靠不可靠？我认为你的推论在逻辑上有缺陷 ， 我知道还有另一种说法 ， 比你的更合理”等等 ， 如果这样 ， 就是理性的讨论 。 但有的学生是情感思维 ， 情感支配判断 。 只要你从正面阐述西方文明 ， 他就反感 。人物周刊：这种现象是个别的吧 ， 在学生中普遍吗？丛日云：不是个别现象 ， 有很多学生都是这样的反应 。 特别是在新生中 ， 许多人仍然用中学的东西来衡量大学课堂的内容 。许多学生相信 ， 西方文明是好战的 ， 其中一个根据是十字军 ， 我会向他们讲 ， 在罗马帝国晚期基督教的分布 ， 后来伊斯兰教的扩张 ， 占领了原基督教的大部分地盘 ， 然后才有十字军的“收复失地” 。 这才是完整的历史过程 。 十字军东征是古代民族、宗教间常见的武力征伐的一部分 ， 并不能因此证明西方文明具有侵略性 。 另一个根据是人类历史上两次世界大战都是西方人发动的 ， 以西方为中心 。 我会向他们解释 ， 西方国家小 ， 并且相互打仗时将殖民地也卷了进来 ， 所以 ， 一打就打成了世界大战 ， 这本身并不意味着西方文明更野蛮好战 。有一次 ， 我在课堂上讲西方国家之间实现了和平 ， 举美加边境的例子 ， 打出一张美加边境千岛湖（五大湖区）的图片 。 一个学生站起来说 ， “老师 ， 你说的不对 。 我知道千岛湖 ， 污染特别严重 ， 不像我们的千岛湖环境那样好！”我在讲美加边境问题 ， 为什么提污染？就是听你说西方好 ， 他就不爽 ， 抓住机会一定要说出西方的坏来 。 事实上 ， 美国千岛湖的生态相当好 。人物周刊：学生接受的教育在谈到中西文明关系的时候似乎有一套模式？丛日云：是的 。 再比如 ， 我们课本上说赵州桥是世界上最早的“单孔敞肩式大型石拱桥” ， 欧洲五六百年后才出现 。 这种说法让学生形成一个印象 ， 我们的造桥技术比西方早几百年 ， 其实赵州桥只是在局部技术上有创新 ， 两千年前古罗马的大型石拱桥就已经很发达 。学生最难接受的还是中西关系的历史 。 我们的教育将近百年来的中西关系简单化为侵略和被侵略、强盗和受害者的关系 ， 渲染受害者的悲情 。 实际上近百年来中西关系很复杂 ， 当你还原的时候 ， 学生情感上就接受不了 。人物周刊：你主持的“西方文明通论”是学校通识教育的一部分 ， 在你看来 ， 通识教育为什么是必要的？丛日云：我理解 ， 通识教育是人的教育和公民教育 ， 是高层次的文明教育和完备的人性教育 ， 目的是培养具有现代文明教养的人和负责任的公民 ， 所以它承担着传播现代文明的基本价值的使命 。 是现代文明价值传播的主要渠道之一 。我们已经进入现代社会 ， 正在建设现代文明 ， 所以 ， 需要传播现代文明的价值 。 所以 ， 我认为 ， 传播现代文明价值的基础工作包括“除障、解蔽、矫正”的工作 ， 就是学会正确的思考 ， 把被蒙蔽的东西发掘出来 ， 把被歪曲的东西纠正过来 。 转自《不默而声》
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