陵寝|清永陵四帝传奇
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永陵陵主都是努尔哈赤的父祖辈 ， 他们都为清朝雄霸天下奠定了一定基础 。
六世祖“肇祖原皇帝”孟特穆：孟特穆接受明朝招谕 ， 他带领建州女真曾迁徙到朝鲜北部地区 ， 与朝鲜存在一些纷争 。 1433年被叛军所杀 ， 终年60岁 。 他为建州女真的形成、努尔哈赤的崛起奠定了基础 。
曾祖“兴祖直皇帝”福满：他生有六子 ， 即女真族发展史上赫赫有名的宁古塔六贝勒 。 六子成年之后 ， 各自筑一山城而居 。 在当时弱肉强食的部族战争中 ， 福满六子很快崭露头角 ， 成为方圆几百里的名酋 。 努尔哈赤创建的汗国即是以福满四子觉昌安的赫图阿拉山城为中心建立的 。
祖父“景祖翼皇帝”觉昌安：觉昌安是宁古塔六贝勒中最为英勇善战的一个 。 他曾同长子礼敦率族兵称霸建州女真 ， 使方圆二百里内尽属宁古塔贝勒势力范围 。 后明朝对建州女真名酋王杲所居的古勒城进行围剿 ， 觉昌安及其子恰在城中 ， 为明军所杀 。 事后明朝曾送马30匹、下敕书30道以示抚恤 。
【陵寝|清永陵四帝传奇】父亲“显祖宣皇帝”塔克世：觉昌安之子 ， 古勒城一役中与觉昌安一起被明军所杀 。 明朝给予赔偿 ， 但没有道歉 。 日后 ， 父祖被明军杀害成为努尔哈赤起兵反明的重要理由 。
陪葬墓有伯父武功郡王礼敦墓 。 此人是觉昌安长子 。 战功显赫 ， 被赐号“巴图鲁” 。 努尔哈赤以其功绩将这位伯父葬入永陵 ， 陪葬自己的父祖 。 努尔哈赤的叔叔恪恭贝勒塔察篇古生卒年代及事迹失传 。
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独特体制充满人情味儿
永陵开创了清代帝陵的陵寝体制 ， 相对于其他明清皇家陵寝的森严凝重 ， 更加具有民族色彩 ， 充满了浓厚的人情味儿 。
所谓帝陵 ， 势必同皇帝在世时一样惟我独尊 ， 但永陵却是一派平和 。 它没有其他明清皇家陵寝中常见的石牌坊、石像生、华表、石五供和环绕陵寝建筑的高大城堡、角楼、明楼 。 永陵启运殿前的月台没有石勾栏；石阶正中的丹陛石也没有云龙浮雕 。 同样 ， 它也没有其他明清帝王陵寝规模巨大的宝顶和宝城 ， 它的宝顶只是在地面上封土的小小坟丘 ， 下有坟圹、棺椁而无地宫 ， 宛如满族先世的朴素 。 这在中国皇家陵寝中都是极为罕见的 。
按照满洲族传统“四世同堂”的习惯来看 ， 永陵陵主真正是和家人葬在一起的 。 永陵将辈分分明的“左昭右穆”陵制集合在一座陵寝中 ， 遵守满族子孙死后团聚一处的家庭坟院之制 ， 不仅在中国帝王陵寝中绝无仅有 ， 也深刻影响了清东陵和清西陵两大皇家陵墓的形成 。 永陵四帝四座神功圣德碑楼在一条直线上排列 ， 表达了清朝先祖在艰苦环境下平等团结、上下一心的奋斗历史 。 四个帝陵与两个陪葬墓共处一座陵寝中 ， 形成帝系子孙共葬一陵和君臣共葬一陵的特殊规制 。 这种特殊规制在中国帝王陵寝中也是独一无二的 。
永陵也继承了满洲文化传统 ， 始终保持满洲传统文化的个性 。 陵寝的正门及东西侧门设对开的木栅栏门 ， 这是满洲族先世“树栅为寨”的民俗遗风 ， 在中国帝王陵中仅此一例 。 四座碑亭中的神功圣德碑碑文皆用满、蒙、汉三种文字合璧刻写 ， 成为清朝帝陵加以继承的传统制度之一 。 火葬是清初满族及其先世女真族的习俗 ， 清朝帝陵的火葬制度从永陵发端 ， 至康熙皇帝方废除 。 时至今日 ， 永陵每年清明仍保持着在宝顶上插“佛头”的满族祭俗 。
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