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古籍|未能把握的机会：从中法科学交流看康熙皇帝的功与过( 二 )


古籍|未能把握的机会：从中法科学交流看康熙皇帝的功与过
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由康熙的皇三子胤祉和雍正皇帝所编的《庭训格言》 ， 主要记载康熙帝跟他的儿子们的一些对话 ， 其中有这样一段：“尔等惟知朕算术之精 ， 却不知我学算之故 。 朕幼时钦天监汉官与西洋人不睦 ， 互相参劾 ， 几至大辟 。 杨光先、汤若望于午门外九卿前 ， 当面睹测日影 ， 奈九卿中无一人知其法者 。 朕思己不知 ， 焉能断人之是非 ， 因自愤而学焉 。 ”从中能看出康熙学习西方的天文学、历算学的原因 。 康熙时代的科学传播大致可分为两个阶段 ， 一个是南怀仁时代 ， 即从1669年杨光先反教案之后南怀仁取得胜利 ， 一直到1688年南怀仁去世的近20年的时间 ， 可以划为第一个时期;第二个时期是从1688年南怀仁去世 ， 法国的国王数学家初来中国 ， 到1722年之间的约30年 。 当然 ， 这个时期又可以1713年康熙在畅春园设立蒙养斋为标志 ， 再细分为两个阶段 。
反教案结束之后 ， 南怀仁编了很多书 ， 如《灵台仪象志》 ， 还造了一些仪器 ， 其中大部分还保留在今天北京火车站旁边的古观象台里 。 南怀仁给康熙皇帝传授了一些西方天文学、地理学知识 ， 也曾写过一本地理学的书 ， 介绍了欧洲的人文、历史、地理情况 ， 还编有《坤舆全图》 ， 上海徐家汇藏书楼就保存有一幅 。 《坤舆全图》是世界地图 ， 上面画了很多世界各地的珍奇动物 ， 一定程度上是为了满足康熙的兴趣 ， 这与南怀仁的相关信件可做对应 ， 佐证康熙当时已开始对一些自然现象、新鲜的东西非常感兴趣 。 此外 ， 康熙曾写过《几暇格物编》 ， 即治理国家大事余暇所写的一本关于自然现象观察的书 。
17世纪80年代初 ， 另外一个比利时耶稣会士安多(AntoineThomas)来到中国 。 来中国之前 ， 他的数学水平已经非常高 ， 在葡萄牙出版了拉丁文书籍《数学纲要》(SynopsisMathematica) ， 他后来成为康熙的数学老师 ， 并将《数学纲要》的数学内容翻译成《算法纂要总纲》 ， 这实际上就是康熙的数学教材 。 从那时起 ， 康熙对科学已有浓厚的兴趣 。
古籍|未能把握的机会：从中法科学交流看康熙皇帝的功与过
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1685年 ， 法国国王路易十四派遣六位“国王数学家”到中国 ， 除有一位留在暹罗(泰国)外 ， 来到中国的五位各有所长：会长洪若(JeandeFontaney)年纪稍长 ， 天文学素养非常高 ， 来中国前已发表过一些天文学著作;白晋(JoachimBouvet) ， 后给康熙教课 ， 与莱布尼茨来往较多;张诚(Jean-Fran□oisGerbillon) ， 在尼布楚条约谈判时任翻译;刘应(ClaudedeVisdelou) ， 是个语言学家;而李明(LouisleComte)精通自然史 。 据当时法国官方文书记载 ， “国王数学家”来华主要有三个原因：第一 ， 为了国王的荣耀、国家的利益 ， 以扩展海外霸权、进行海外贸易;第二 ， 当时法国建立了很多科学机构 ， 为了推进科学进步 ， 尤其是为天文学和艺术的发展;第三 ， 为了传播天主教 。 在此之前 ， 因为保教权的原因 ， 很多传教士须经葡萄牙国王同意 ， 才能坐葡萄牙的船到中国 ， 而此次法国人以“国王数学家”名义 ， 自己开船来华 ， 意义有所不同 。
1678年 ， 鉴于在中国的传教士人数寥寥 ， 危及传教事业 ， 南怀仁用拉丁文亲笔写信 ， 雕版印刷多份 ， 寄给欧洲的各个机构、传教士 ， 还有一些重要的人物 ， 目的是为了招募更多的传教士到中国 ， 相当于告欧洲耶稣会士书 ， 这封信的影响非常大 ， 得到了欧洲人的响应 ， 法国耶稣会士被派遣来华 ， 南怀仁的书信是一个重要因素 。
古籍|未能把握的机会：从中法科学交流看康熙皇帝的功与过
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这里有一个小插曲值得关注：比利时耶稣会士柏应理(PhilippeCouplet)在17世纪80年代被派遣到欧洲 ， 他的使命就是去欧洲招聘耶稣会士 。 柏应理之行在当时的欧洲影响反响非常大 ， 他与路易十四及一些重要学者都有来往 ， 他去欧洲时还带了一个名叫沈福宗的南京人 。 当时的画作等一些艺术作品都反映了沈福宗到欧洲引起了很多欧洲人的好奇 。 1684年9月 ， 路易十四在凡尔赛宫宴请了柏应理和沈福宗 。 巴黎报刊还记载了沈福宗到凡尔赛宫的过程 ， 其中讲到柏应理神父在中国生活了24年 ， 管理着60个大教堂里的中国教徒 ， 会讲法文 ， 他带来的中国人沈弥额尔会讲一些拉丁文 ， 他们一同到凡尔赛向国王致意 。 在巴黎时 ， 柏应理和沈福宗还跟即将前往中国的“国王数学家”有来往 。


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