趣历史网|什么是考据学？对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等
考据学 ， 是一种治学方法 ， 又称为考证学或朴学 ， 主要的工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等 。 对于考据学 ， 梁启超在“概论”中有几句扼要的话：其治学之根本方法 ， 在“实事求是” ， “无证不信” 。 其研究范围 ， 以经学为中心 ， 而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑佚 ， 等等 。 下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍 ， 一起来看看吧!
发展概况
【趣历史网|什么是考据学？对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等】在中国学术史上 ， 考据学同所谓汉学是密切联系的 ， 是汉学家所使用的治学主要方法 。 汉学是对宋学的一种反动 ， 滥觞于明末清初 ， 大盛于乾嘉时代 ， 考据学大体也是这样 。
考据学产生在明代中后期 ， “它与清代考据学不论从时间的前后衔接 ， 还是从学术思想、治学方法及学术成果的继承和发扬上来说 ， 都是一个不可分割的整体” 。
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清代考证学得到了迅速发展 ， 全盛时期的代表人物有惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙 ， 等等 ， 考证方法大同小异 。 到了章学诚 ， 又提出了“六经皆史”的论点 ， 又前进一步 。
产生原因
学者尝以为清代考据学之兴盛缘於清初的文字狱政策 。 清代考据学与文字狱的关系问题 ， 很多学者认为 ， 清人从事考据学是为了逃避文字狱的迫害而躲入故纸堆中 。 较早持这种观点的有章太炎、梁启超等一代大家 ， 鲁迅、范文澜、翦伯赞、郭沫若、郑天挺等先生都持类似的看法 ， 文字狱成因说几成定论 。 例如孟森说：“乾隆以来多朴学 ， 知人论世之文 ， 易触时忌 ， 一概不敢从事 ， 移其心力 ， 毕注於经学 ， 毕注於名物训诂之考订 ， 所成就亦超出前儒之上 。 ”(《明清史讲义》) 。 萧一山说：“有民族思想的学者 ， 在异族的钤制政策下 ， 不甘心作无耻的应声虫 ， 又不敢作激烈的革命党 ， 自由研究学问 ， 也怕横撄文网 ， 那还有甚么办法?只好'明哲保身' ， '尚友古人' ， 向故纸堆里去钻了 。 ”(《清史》)
作用及影响
关于清代考据学对后世的作用和影响 ， 有些学者认为 ， 考据学“了无益处”、“究复何用” ， 完全否认考据学的价值和对后世的贡献 。 实际情况到底怎样呢?我们知道 ， 清代考据学者不仅对传统儒家经典进行了全面的整理和研究 ， 而且还对诸子百家、史部、集部等更大范围内的传统文化典籍进行了清理和爬梳 。 他们通过校勘、辨伪、辑佚、注疏、考订史实等多种手段 ， 对浩如烟海的古代文化典籍做了去伪存真、正本清源的工作 ， 使许多面目全非、久已散佚、真伪混杂的文献基本恢复了本来面目 ， 使许多晦涩深奥、不能卒读的典籍 ， 大体可供阅读研究 。
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如果没有清代考据学者的整理与研究 ， 近现代学者要研究中国传统文化的学术 ， 不知要走多少弯路 ， 耗费多少精力 。 尽管其研究和整理尚未能进入理性的批判与反思这一层 ， 但他们为后来的研究者提供了较为翔实可信的资料 。 诚如郭沫若所说：“欲论古人或研究古史 ， 而不从事考据 ， 或利用清儒成绩 ， 是舍路而不由 。 ”
的确 ， 清代考据学是研究传统文化学术最基本的方法 。 不论是近代学者 ， 还是现代学者 ， 无论其承认也好 ， 讳言也好 ， 只要是以我国传统文化典籍为研究领域或研究对象的 ， 都或多或少地要运用清代考据学的成果和方法 ， 这是一个不争的事实 。 近代学者对清代考据成果和考据方法的广泛运用和借鉴 ， 充分说明了考据学具有很强的科学性和强大的生命力 。
特别是清代考据学所具有的实事求是的治学精神、怀疑否定的批判精神、敢于超越前人的创造精神 ， 以及“不攘人之美”、反对抄袭的学术规范 ， 对于我们今天从事学术研究仍然具有现实意义 。 正如梁启超所言：“考证学直至今日还未曾破产 ， 而且转到别个方面和各种社会科学会发生影响 。 ”
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